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第一，记者在报道事实之前，其认识问题的方式和思维习惯已经存在了，即使他真诚地要客观报道，但是他本人已经被先前的经验和生活环境规定好了，建构好了。超越个人的局限是可能的，但是超越传统和文化的束缚很难。
第二，不少事实本身，体现了一定的立场观点。它们是在一定的历史和环境下产生的，不完全是自然的产物，更是社会的产物，是人们活动中塑造的东西。当事实发生之时，“事实”是被先验地构造好的。尤其在报道政治事实的时候，比如报道党的十七大，它是我们共产党的一个重要的大会，有它的指导方针，哪怕记者报道该会时是一张白纸，客观报道了大会的政治报告，报告是有观点的，报道做报告这个事实本身，就传播了一定的观点。
第三，人对事实的感觉和知觉具有相对性，不可能完全相同，因而会有此一时彼一时的情况。不同的人采访同一个人或同一件事，做的报道不会完全一样，因而客观的标准是在比较中呈现的。
第四，信息时代信息过载，人们在传媒提供的海量事实面前虽然无暇思考，只能接受传媒提供的“事实”，但他们有自己的体验和选择标准，即使记者真诚地以客观的理念来报道所选择的事实，仍然难以让每个受众都感到“客观”。从受众角度看，受众的要求和记者的报道之间会发生认识冲突。
也就是说，“客观”受到了无数因素的限制，就像你在家里接受的信息，不知道有多少只手控制、过滤着这个信息，包括你大脑里既定的思维方式，也在控制着这个信息，从这个角度说，你主观上想客观报道的东西，很难被完全公认为客观。
关于文化氛围对新闻报道的影响，曾有一组搞笑的报道，同是一位老大娘出门上街，一不留神跌倒，碰掉了一颗门牙。如果中国大陆的记者、美国记者来报道这样一件事情，都是客观报道的形式，情形会大不一样。
中国大陆版《××日报》：
今日一大娘在街头摔倒
本报讯 某市一大娘，今日出门买菜时，一不留神摔倒，随后被路人扶起，后有人拨打110，110马上赶到，××和××将大娘就近送到医院，忙前忙后，并且为大娘垫付了医药费。
经医生诊治，只是掉了一颗门牙，没有生命危险。他们没有留下姓名悄悄走了。记者几经周折，终于找到了这两个做好事不留姓名的××、××，两个小伙子羞涩地说，这是我们应该做的，任何遇到这样事情的警察，都会这样做的。
记者在医院见到这位大娘，大娘和家人激动地对记者说，真是要感谢110，感谢党和政府。
记者又电话采访了正在国外访问的该市领导，这位市领导说，这是在我们党的领导下，改革开放的形势下取得的巨大成果。当然了，这也说明我们的有些部门关怀百姓的生活不利，道路不平，让百姓摔倒了，以后要让有关部门整修路面，……
美国版《××邮报》：
六十老妪状告白宫
本报讯 六十岁的珍尼女士，在华盛顿的街道上摔倒，门牙当场摔掉。经医生诊治，绝无修复可能，一怒之下，珍尼在征求律师的意见后，准备状告美国政府保护公民不力，要求美国政府对她摔掉的门牙予以1。3亿美金的赔偿。
联邦法院已于昨天收到诉状。珍尼女士委托加州大学物理学研究专家，仔细研究了门牙从撞击地面到从牙床脱落的全过程，得出结论：摔倒并撞掉门牙肯定和路面的不平有着必然的联系，而路面的建设和修理完全由美国政府负责。
而美国的司法专家对珍尼在这场官司中的前景表示担忧，认为，导致珍尼摔倒并掉牙的原因有很多，而不光是路面的原因，并且拿出很多数据，证明一个60岁的女人摔倒在大街上的概率非常之多，美国有记载的每年摔倒并且导致门牙脱落的60岁的妇女共有13441人，其中因为晕眩导致摔倒的占30。34％，受外力撞击而导致摔倒的占43。33％，其他等各种原因占20。63％，完全能够证明是由路面不平导致摔倒并致门牙脱落的只有5。6％。这一数据显然对珍尼女士不利。
但珍尼获得了美国女权主义者的支持，全美牙医协会也表示对珍妮的支持和同情，美国的妇女组织表态，通过珍尼的事件，可以达到促进美国政府更加关心美国人民的健康。
全美劳动和就业者协会也对珍妮事件发表了看法，举出少一颗门牙将严重影响珍妮未来的就业机会，全美医疗救助者协会认为牙治疗价格过高，要求美国政府在这方面加大财政拨款，减少军费开支。全美假牙协会发表看法，认为假牙确实只是权宜之计，不能取代真牙在生活中的作用。
昨天，白宫发言人在一次非正式的讲话中，对珍妮女士的遭遇表示同情和遗憾。希拉里发表讲话，同情珍妮的遭遇，并且希望能够成立全美老年门牙保护基金会。
上面两篇报道，都是记者在说别人做什么，没有发表意见，应该说是客观报道，但是却反映出中国社会和美国社会的文化特征，社会文化传统对新闻客观报道影响，以及中国、美国已经形成传统的“消息框架”对客观报道的影响。美国是一个法治社会和多元社会，什么事要较真，什么观点都可以公开表达，于是报道的模式就是现在的样式。而在中国，这类内容被归纳到“好人好事”消息框架中，也有几十年的传统了，根深蒂固。哪个客观，哪个不客观？很难说。报道本身已经内含了中国、美国社会的某些观念形态的东西。在这个意义上，新闻的纯粹客观是做不到的；但是客观性原则作为新闻的职业理念，应该追寻。
最后说一下“有闻必录”这个表述。在我们的新闻理论教材里，“有闻必录”是对新闻客观性原则的一种扭曲的解释，往往随后便是批判它如何荒谬和不可能等等。如果某篇报道以众多事实为依据得出负面结论，有人就会说，我们不能有闻必录，你这是客观主义。所以，“有闻必录”这个词需要解释一下。
“有闻必录”在中国最早出现在19世纪末，主要是在上海的报纸上。它是一种新闻招徕的广告语言，从来不是新闻客观性的内涵表述。例如当时上海传媒上的“有闻必录，无言不详”，意思是说，我的报纸上的东西非常详尽，大家都来看啊。“有闻必录，无奇不搜”，意思是说，我的报纸上经常登一些神奇的事情给大家看。“人吉如是，未知确否，姑志之，以符有闻必录之例”，意思不过是务求详尽、全面而已。这样的广告语言，不能当真，一般公众也不会当真，倒是我们过去的新闻理论，把它当真了，严格按照字面意思来理解，然后再批判，仿佛大家都不懂该如何理解“有闻必录”。
类似这样的词，并不是真的承诺所有东西都记录了下来，这是不可能做到的。“有闻必录”是一种广告用语，而且从我国第一部新闻学著作徐宝璜的《新闻学》开始，这句话便受到过批评，但他是一种学术性批评而不是政治性的。现在仍然有文章把“有闻必录”作为新闻客观性原则的内涵来解释，然后批判它如何不对，目的是不承认客观性。你可以不同意新闻客观性原则，但是不能再这样用“有闻必录”来解释客观性这个理念，这个说法与客观性不搭界。
延安《解放日报》的社论，有好几篇都点了“有闻必录”，认为它是错误的。看来这需要拨乱反正，不然我们都不能使用这个词了。顺便说一句，曾经在延安《解放口报》写文章反对“有闻必录”的人——胡乔木自己有一次正面使用了“有闻必录”。1985年他在《谈新闻工作改革》中说：“另外，还是得提倡有闻必录，短消息还是需要。”（15）这里使用的“有闻必录”，指尽可能让受众多知道一些新闻，而不是把所有东西都录下来。这个词也可以正面使用，它的内涵就是自我宣传，我说得很全面，如此而已。但在历史上，大约半个世纪，它作为一顶反面的帽子，使得很多记者写的东西受到批判，这种情形不能再现了，很荒谬。
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（1） 《马克思恩格斯全集》第41卷，人民出版社1982年版，第698页。
（2） 《马克思恩格斯全集》第14卷，人民出版社1964年版，第768页。
（3） 《马克思恩格斯全集》第2版第1卷，人民出版社1995年版，第398页。
（4） 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第413页。
（5） 《马克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年版，第474页。
（6） 《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社1982年版，第214页。
（7） 黄旦：《新闻客观性三题》引证迈克尔·马尔凯，《新闻大学》2005夏季号。
（8） 《马克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社1961年版，第76页。
（9） 《马克思恩格斯全集》第43卷，人民出版社1982年版，第186页。
（10） 郭镇之：《“客观新闻学”》，《新闻与传播研究》，1998年第4期。
（11） 哈克特、赵月枝：《维系民主？》，清华大学出版社2005年版，第38—39页。
（12） 《马克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年版，第273页。
（13） 《马克思恩格斯全集》第6卷，第282页，黑体字是原来有的，译文根据德文校正。
（14） 《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年版，第129页。
（15） 《胡乔木文集》第3卷，人民出版社1994年版，第196页。
第五讲 大众传媒的职能
此前四讲，我们论证的主语是“新闻”，即关于新闻（具体的对