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反地却只有真正能承载那一切过程物的心灵本身，才是那个真正实满的整体者。让一切形式过去，无形者留下，具体者过去，空无而承载者留下。这样我们差不多又可以逐渐回到生命中来了。
夜更深了，当我自己真正又回到了我自己之中的时刻，黑暗弥漫在每一个角落里，并吞没了一切白日的混乱与不智，甚至更使我又成了RiIkc（里尔克）之夜的信徒。
Thou art so great that I cease to exist。
As soon as I even approach thee。
Thou art so dark；my little light has no meaning at thy boundary。
Thy will moves like a wave。
And each day is drowned there in……
Thou darkness whence I issue。
I love Thee more than the flame。
Which limits the world
Shining
for a circle
outside which no being knows it。
But darkness holds everything to itself。
forms and flames；and animals and me；
as it takes possession
of men and powers。
And it is possible that a mighty force
is moving in my neighbourhood；
I believe in nights。
今晚再把演讲稿重复一遍，我就可以安睡了。
Oh Heaven！ Oh Night！ Oh God！
第一部分 生活锁思3 月 25 日
真正的空虚就是一种真正的包容。它是衡量一切的标准。但它本身却不是目的，不是终了，相反地，它却是一种真正有能力归返于生命的可能与必然，它不是供人谈论的对象，因为它所需的是真正的过程与到达，和生命自体具体的呈现。
天真，绝不是属于人的东西，它只属于生命自体，并来自于广大不可知的宇宙自体。它愈有原因，便愈失去了它的本质，同时，也正因为它是一种无原因者，所以他才能通透一切原因，而成为使生命自体得以整然而呈现的惟一者。
从前假若我想呈现它，会被自身或其他事物阻止了时，那也无非是因为有人通过了一切种类之人为的间隔世界，而懂得了天真与神圣的不可分性罢了。神圣就是天真之结构的完成，而它的过程便是整个人存在中之痛苦的过渡与超越。虽然如今我仍不能完全地做到它，但至少我已经更能因为领悟它，并使自身设法去接近它了。
所以说，在人的存在中，只有两种语言是真实性的，一种是天真的语言，另一种就是神圣般之生命的真理。假若我和人类一起，所讲的话，不属于此种，那么我就强烈地被陷入在死亡感中了。同样地，假若我和人类在一起，都还不能引起这两种语言的可能来，那一定是因为我还没有充分的能力，来说这两种语言的缘故。
第一部分 生活锁思3 月 26 日 （1）
人类活在世界中，真正要寻求的，只是生命自体的存在，而其他一切只不过是一种过程、手段、象征或表达罢了。而生命自体的存在，实际上也无非是把一切属于外在的、繁复的事物，化为内在而单纯之自我心灵的根源罢了。于是人就在那种经过了千万种痛苦与折磨纠缠过的深夜，同时又发现了人存中，那种单纯而有力之无限生命的可能。我们才知道，人与人之间的交往，如果不是生命与生命的交流，我们往往会诉诸一些比生命更低层次的要求中去了。于是当我们自体生命还不曾充分的时刻里，我们需要爱情，同样地，当我们和人之间的关系，不能以彼此间之生命的存在而肯定时，我们需要一切种类之有形的象征来完成我们对于爱情的要求。爱情是伟大的，但爱情本身往往并不能单纯以爱情而加以表达或完成。相反地，它的真正原动力与完成者是生命自体。或者我们也可以说，真正的生命，就是一种真正的自我完成。真正的自我完成即在于超越于一切可能之私有的存在，而将自体投向于那一个大而不可知、远不可即之充满神圣的宇宙中，化而为一。这在一个仍可以以各种私有的自我而活着的人来说，这便是一种神话； 相反地，这对一个经历过一切人存中之深极的痛苦，并向一个极致的完成上，而追求的灵魂来说，这却是一种必然与完成。于是当人真正有能力到达那一个充满神秘，并极其单纯而有力的世界中时，我们逐渐地学会了一件事： 那便是在生命的感叹中，我们已习惯于生命中包容与忍耐之肃穆之情，并无休止地向外输送天真、快乐与爱的信息。甚至从这儿，我们更得知从前我们之拼命地向外去寻求爱情，其实就是一种自体生命不曾完整的最大象征啊！
人活着，他是在走一条极其不可思议的道路。
其实我们真正要追求的，只是一个属于生命自体的东西。只是当我们还不能完全清楚，并向它全力以赴的时日里，我们总是向外追寻着，而肯定并附着在那些不是生命自体的个别事物上了。同时也正因为我们把一个属于根源性之生命自体的普遍要求，附着于那些非在于生命自体的个别事物上。所以不管在那些事物上，我们是会成功也好，不成功也好，同样地，我们都必以一种空虚与痛苦的纠结上，而向生命自体回归。
当然在整个生命寻求的过程中，爱情仍旧是一种极具特征性的生命根源与要求。因为我们不但以一种纯粹之爱的力量与可能，而形成我们对各种事物上的追求与完成，甚至我们更会在此向外追求的整个过程中，以爱之力量的支持，发现一切知识呈现之空虚与不充实性，同样我们也会以爱之力量的支持，而倾向于一切情感生活之痛苦与不充实性，于是从这儿，我们才从这些外在事物追求的不充实、不完满、空虚或痛苦的经验上，开始向生命自体回归。同时人之向生命自体的回归，实际上也就是离开一切被爱的对象，而向爱的自体回归。甚至从这里我们更发现，所谓生命本身，根本就不是一个固定的事物。它只是一种力量，一种光，它是沟通一切个别可能者，它是一种不能被一切个别事物阻止者。所以说当我们真正有能力回到了生命自体的世界中时，我们将成为那一个向一切事物而付出爱的传送者，因为爱本身就是生命之最具体的象征与表现。相反地，假若我们曾因为任何原因而使我们在向外传送、寻求，或竭力而获得时，碰到任何阻止或痛苦的存在，那一定是因为我们忘却了生命自体的存在，而把爱情变成其他非爱情或不完整、不纯粹爱情之伪装者的缘故。
假如人的存在，是向生命自体而做无休止之追求的，那么我们将在爱人的过程中，获得一切种类的成功。相反地，假如我们忘记了生命自体的存在，而只向爱情去追求并要求获得时，我们必将获致一切种类的阻止与痛苦。
爱是伟大的，但生命本身更伟大。因为爱常借人而呈现，但生命本身即属于一个超越于人体之外的一个广大而不可知晓的世界。
当生命还不曾完整的岁月里，我们用痛苦与眼泪做我们生命的滋润剂，并使我们的生命之舟，得以慰藉，而再次地向前追寻而去。当生命业已完整的日子里，我们用关切与同情的爱，使我们的生命得以疏导而有力，并使它超越于一切私我的意念，而成为一大运动的力量自体。
第一部分 生活锁思3 月 26 日 （2）
其实我们心灵中的一切要求，没有一件不是倾向于我们对于生命之整体解决之可能的。只是有时我们会天真、茫然、不智或错误，使我们的要求与生命的解决不能一致，于是我们就遭遇各种的痛苦、焦虑，或锥心般之被撕裂之苦，但是就当我们探及于绝望的深渊，几乎再也没有生的可能性时，我们不要恐惧，我们要从此勇往直前，甚至于我们只要再多迈一步，就可能重新竖立起那块使我们的心灵，再次而复生的巨石来了。
当然我们这样说，并没有一个真正深入于痛苦的人会相信的，甚至就算是他相信了，他也总觉得并不能给他带来多少真实的安慰。即便如此，我们仍不要忘记，当我们真正悲痛欲绝的时候，其实那也只不过是由于我们的心灵，狭小到无法容纳下那个广大生命自体存在的缘故啊！它属于爱。所以只要人是悲痛欲绝的，那也无非是因为我们仍旧自私到不能去爱罢了。
再说，人活着，真正使人痛苦，并将人撕裂的，还不只是那些情感问题吗？其实我们不要忘记，我们因为每一次的爱，所引起的痛苦，都必多多少少地在我们的心灵内留下一小颗生命的种子，于是当我们所经历的痛苦已经很多很多，同时更使我们的心灵中，已给那些生命的种子充满起来的时候，我们就自自然然地，再回头来把我们心灵中的那些有分量的种子，统统给扔掉了，这样我们的心灵就可以有充分的空间去容纳一切人、一切事物、一切遭遇、一切打击，却再也不会因爱而痛苦了。
假若我们活着，若是真有什么忍受不了的事，那无非是我们人太轻罢了。而人之太轻，就是心太轻。太轻，就是空空荡荡的不曾充实。什么时候，我们真有能力，把我们的心灵用痛苦填满起来时———于是心重了，人也稳了，这样我们就没有什么忍受不了的事了。
昨天去“中央大学”演讲，它所给我的经验，是我永生都不能忘怀的。因为那已不是一个哲学的演讲，毋宁是一次religious meeting，或生命的聚会。因为他们给了我一次机会，将我整个生命的真实，投向宇宙之中，于是在那一切人存生命的语言里，我清清楚楚地看到有人默默在饮泣，有人像获得了生命滋润一样地，脸上充满了爱的光辉，我不能忘怀，我真不能忘怀。在四个多钟头的演讲中，我丝毫不觉得疲倦，因为当我将生命的�