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三月的哲思-第1章

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序海报 (2) (图)




序总序

    “Sophia”(苏菲)一词,乃古希腊语“智慧”(Wisdow)之意,因此,本系列的丛书,也可以说是“智慧丛书”系列。又“Sophia”一词在语音上,也和古伊斯兰教(Islamism)的“Su…fi”的神秘教派相近。“Sufi”又称“Sufism”苏菲教派,相信人能透过不断的“自我净化”(Fana),最终可以达到与造化合一的境界。例如: 苏菲教派的神秘诗人———鲁米(Rumi)就曾说过: “让你的智能(Sophia)保持炽热,让你的泪水保持闪耀,那么你的生命就会日新又新……。”    
    在西方所谓的“Philosophy”(哲学)一词,似乎是由古希腊的哲人毕达格拉斯(Pythagoros;570 B。C。?鄄469 B。C.)第一次使用。毕氏曾说: 由于真正的“智慧”(Sophia)只有“神”(gods)才具有,因而人至多只能敞一位“爱智慧”的人。    
    毕氏所谓“爱智慧”的人,其实就是古希腊语“Philos”(Loving,爱)与“sophia”(Wisdom,智慧)二字。因此,“Phi…los”+“Sophia”=PhiIosophia(或英文的“Philosophy)。    
    换句话说,“Philosohy”(哲学),也就是指“Lovng Wis…dom”《爱智慧》!    
    到古希腊大哲学家苏格拉底(Socrate;470 B。C。?鄄399 B。C。)时就正式的用“Philo?鄄Sophia”(爱智慧)做为探讨宇宙人生的方法和内容。而且在古希腊人的传统里,所谓的“智者”(Philosopher),都被认为是由于对“知识”(KnowIedge)的追求,而具有“德性”(Virtue)。这种信念是古希腊哲学传统中持久的特色; 而且在整个西洋的思想史中,亦有其普遍而重要的影响。    
    由此看来,做为“爱智慧之学”的“哲学”,从来就不是一种“技术”(Technique),也不仅是只为了去建构“知识”(KnowIedge)。换句话说,真正的“哲学”(Philosophy),就是一种“生活方式”,如果我们过的气生活”与“哲学”(爱智慧)无关,或者说,我们过的根本就不是一种“哲学生活”(热爱智慧的生活),那么我们也就不太可能真正的穿透到“哲学的世界”。因此,我们也就不太可能写出真正的“哲学”,也许我们能创作出一堆“知识研究”,但那些“知识”离“哲学”还是很遥远。(古人有云: 失之毫厘,差之千里!)    
    其实中文的“哲”字,也是指“智”的意思。又按古人的诠释: “哲”由“吉”这个字转意过来。又“吉”,由“士”与“口”二字构成。“士”即所谓的“合十推一”。所以中文的“哲学”二字就有所谓“合十推一之吉士之言”。    
    这种“合十推一”的“一统”思想,正是古典中国哲学的精神所在。孔子曰: “吾道一以贯之”。老子曰: “少则得,多则惑,是以圣人抱一,为天下式。”周易云: “天下之动贞夫一”。这些都表明古典中国哲学的传统精神,在以一种最高的“智能”(Sophia),来了解并统一天下的万事、万物……。    
    总之,追求“Sophia”(智慧)的人有三种:     
    第一种人,就是相信“经典”中的“文字智慧”,这种人很崇拜“经典”。第二种人,就是依“经典”中的“文字智能”去注解的人。第三种人,就是指那些能使自己回归到“智慧”的泉源,变成所谓“智慧”的化身。    
    一九九一年,曾任教挪威高中哲学老师多年的乔斯坦.贾德(JosteinGaardcr;1952?鄄)出版了一本为中学生撰写的哲学读物“sophie’s WorId”《苏菲的世界》,曾造成全球阅读的高潮。其书中的主角: “Sophie”(苏菲)虽是人名,但其字源正是来自古希腊语的“Sophia”(智慧),由此看来,所谓的“苏菲的世界”,其实也就是“智慧的世界”!    
    所以我们希望人本自然出版的这套———《先知系列》———,能提供给读者一些进入“智能之门”的参考资料。并进一步的期望读者能在自己的生活中建构起属于自己的“人生哲学”!


序书评

    北大出版社“诗人思想者史作柽”系列创销售佳绩    
    北大出版社“诗人思想者史作柽”系列自今年5月陆续出版以来,已广受好评。据悉,这个系列8本图书在不到两个月的时间内平均日销量达到千册以上。其中,有“全国最新十大好书”之称的《时间中的苦索》居销量之首。     
    北大社《时间中的苦索》名列“全国最新十大好书”第三名    
    适逢上海书市之际;作为全国性的读书专业类报纸《文汇读书周报》特举办“全国最新十大好书”的推荐活动,集中向读者介绍近期各地出版社出版的精品图书,以体现书展“立足上海,面向华东,服务全国”的宗旨,同时,也是《文汇读书周报》作为“全国文化出版平台”办刊方针的实践。这次“全国最新十大好书”包括以下十部图书:①广西师大社《中国爱滋病调查》(高耀洁著);②重庆出版社《孤筏重洋》(托尔•;海尔达尔著);③北京大学出版社《时间中的苦索》(《诗人思想者史作柽系列》之一);④人民出版社《苏联出兵东北始末》(汪宇燕著);⑤江苏文艺出版社《血泪忆衡阳》(蒋鸿熙著);⑥中国人民大学出版社《经济学》(斯蒂格利茨,沃尔什著);⑦机械工业出版社《卓有成效的管理者》(彼得•;德鲁克著);⑧译林出版社《西方正典》(布鲁姆著);⑨人民文学出版社《爱情句号》(皮皮著);⑩北京师范大学出版社《米莉,茉莉丛书》(吉尔•;比特著)。     
    我社出版的《时间中的苦索》荣登“全国最新十大好书”的第三名。这部书是我社最近推出的《未名大思想随笔•;诗人思想者史作柽系列》中的一部。台湾著名思想家史作怪以不肯休止的锐利而豪放的心,拼命努力着要找到一点真正属于自身的自我,以寻觅到生命的安慰、生活的美感。时间中的苦索,流淌出成熟的文字,让人执着于信念,在充满光明与希望的日子里,获得灵魂的欣慰。这本书在7月上市后,获得了广泛的好评,《中国新书》、《新华书目报》、《中国青年报》、《作家文摘》等报刊相继发表了书评。     
    这次《时间中的苦索》被推荐为“全国最新十大好书”的理由是:《时间中的苦索》系史作柽《时间中的寻索》与《世纪的苦索者》二书集合而成;前者是其三十四岁前后的作品,后者则是三十七八岁时的作品。将两书合出,展示了史作柽作为诗人思想者从“三十而立”迈向“四十不惑”的过程中,对人生遭遇的处理方式。作者思考:“社会,你为什么不能离开卑下与说谎,而趋向于高尚与真实?世界,为什么你不能离开争夺与不智,而趋向于和平与理想?”“如何活下去”是这部书探讨的重点。


第一部分 生活锁思3 月 24 日

    真实而充满的爱情,就是将生命全部付出去,但是它必须是一个不能因为任何原因,而阻止其全部付出的爱情才行。换句话说,真实的爱情。就是一种生命之最具体的表现。同时也只有在生命中有真实完成的人,才能付出这种人世间最最完善的爱情。但怎么才是真实地在生命中有真实完成的人呢?那便是痛苦的历程、天真的保留与不休止地趋向于神圣的追求。所以我们说,当人真正在生命中有所成就之时,我们往往会发现,也许只有在宗教中才能完成这样的爱情吧!因为实际上,当我们将生命全部付出而完成爱情的时候,同时我们也在寻求全部被接受与全部的再付给。而这种全部付出并全部获得的爱情,人间可有之乎!人间可有之乎!若有,亦必以上天而有了的。它已像一种宗教,或者就是宗教在人间之真正而具体的呈现吧!    
    天啊!且让我今晚再做点什么吧!不要让我带着悔恨上床,那时可真是要令我哭都哭不成了哇!并不是为我白过了一个夜晚,而是为了一晚被无聊的思虑所占有。    
    夜晚10点40分,我又开始真心地读The New Being中The Golden Rule and Healing两章。我朗诵着读它,竟然慢慢地感到一点欲哭泣的感觉了,不过我还是没有这样做。因为骤然间,当我真正能安心于一件工作时,我的头脑开始了它属于整体的工作与思考。却不是部分的、残缺的,或莽撞而无中心的。读了将近一个钟头,我停下来,此时夜也慢慢地深了,安静了,于是我可以从事我的真实生活了。我想:     
    假若我有真实的生命,那么我便应当包容我以外之残缺生命的一切,一如那一个不可知者之广大的生命,而包容我这残破的生命一样。因为真正的包容,就必须真正地正视它。而真正地正视它,就是不要以任何意欲去泛滥它。甚至如果它就是意欲,那就应当以意欲来正视它。这样我们就可以在一种严正之包容的心怀中,使一切不智与错误的泛滥,在人的心灵中变成为忍受。而忍受就是成为叫它过去。相反地,如果不是这样,我们整个心灵或生命,将会在被阻塞的情形中,被窒息而死,这才是最大最大的不智。    
    所以此刻,当夜深而人静,并且我的头脑也比较清楚的时刻里,我反而回忆起从前写《时间中的寻索》一书的我来了。那时我喜欢忍受,并让它过去,但是在那七八年前的岁月里,我的感觉未深、未纯、未确切,且未把我自己斩伤到要死的地步。那时我早忍受了一切的,但仍不是今日的忍受,因为那时我还不懂得正视。因为生命中之真正的正视或观看,就在于超越一切种类之价值与判断,而在一更形深湛的心灵中,用包容和超越的心来压倒它,并让它过去。让它过去,正是让心灵是心灵、生命是生命,而不是其他任何物。所以其他任何物都只是过程,路过或影子。相反地却只有真正能
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