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西方人不是，西方人要不就是信，要不就是不信，那就糟糕了。我们也不会相信也不会不信，跟他打个招呼会怎么样，最起码不得罪他，那这时候完全相信他，算了，我才是中国人的态度，提醒自己不要长期的把焦点注意到使你担心害怕的地方，你只要一转移你就忘记了，有病要忘病，病才会好，没有病也会想出病来，因为心想事成。哎呀，我这么累，可能我的肝已经不行了，哎呀，我会不会得肝病，那么多人得肝病，我大概也跑不掉了，那你大概就真得了，你一心一意想得嘛，就得了。所以我这个人是不会这样，你看我看到老人家坐轮椅，我第一个反应就是我这辈子不坐轮椅，我不坐，你们要坐你们坐，我不坐可以吧，尤其你看要上飞机的时候他们坐轮椅就先进去，我们没有坐轮椅要在后面排队，你想我也搞一个坐一坐，那你就真坐了，我才不会占那个小便宜呢，我不坐，我就不坐，你就不坐啊，完全你自己操控，你干吗怨天尤人呢？
我们再把二分法跟这节把它连起来想想看，当你把好跟坏合在一起想，你就没有什么好坏的观念，你看我们现在老是讲双赢双赢，那是外国人的思想，叫你赢我也赢，你是中国人我倒问你，你相信双赢这种事情吗？世界上有赢就有输嘛，怎么可能双赢，不可能双赢。中国人只相信没有输赢，他不会相信双赢的，其实有些地方你吃亏我占便宜，有些地方我吃亏你占便宜，这个可以，我们两个都占便宜，没有这种事，有这种事吗？那就是顾客倒霉，你双赢顾客就倒霉嘛。我们很奇怪我们很盲目去接受那种观念，然后讲得好像很现代化，都是骗自己的，世界上有赢就有输，月亮有盈就有亏，而且八月十五的月亮不一定是最圆最亮的，连那个都不一定，为什么这样讲，只是大概如此，所以我们讲的都是概述，不是准确的数。因为世界上没有准确的数，我们今天标准完全乱掉了，我们必须要好好的整理自己的观念，否则我们一天到晚讲情绪管理情绪管理是做不好的，因为你观念不正确，怎么可能说情绪稳定呢，不可能。人家捡到黄金那是他家的事，我没有捡到是我的事，我没有捡到我就开始想，最起码我不用伤脑筋了，我有了我就伤脑筋了。你看楼上住着个富翁，楼下住着一个皮鞋匠。楼上的富翁整天摔头泄气，然后在那里叹气，底下这个搞皮鞋的唱歌，快乐得很。楼上的富翁越想越不值，他那么穷，那么快乐，我这么有钱，怎么这么苦恼。他的朋友说你想快乐吗？他说我也想啊，他说很简单，你就把钱给楼下的，他就不会唱歌了，就轮到你唱歌了，他说真的？你试试看，他就弄了一大堆钱给底下的，从此底下不唱歌了，天天在想这个钱怎么办怎么处理，晚上都睡不着，楼上的就开始唱歌了，唱得很开心，所以你想快乐吗？把钱丢掉，可是你又舍不得，那是你的事了，丢掉跟不丢掉合起来想，不要分开来，有跟没有一样，没有跟有一样，说了跟没说一样，做了跟没做一样，这是最好的生活方式，但是我们现在骂得一塌糊涂，所以弄得我们大家不得安宁，但是最后两个字要记住，一定要合理，你什么事情都这样，那所有人都没有办法跟你相处，有时候很明确，有时候不明确，有时候叹叹气，叹叹气也没有什么罪恶，有时候开开心，有时候这样有时候那样，你都认为正常，你都没有忧虑，很好过日子，不行，那样这样都担心害怕，那你跟自己过不去，谢谢大家。
第21篇：无助感比无力感更麻烦
曾仕强：我们现在要来谈一谈无力跟无助感，我相信大部分人都知道什么叫做无力感，就是想做但是好像力不从心，好象很难去突破，那什么叫做无助感呢？无助感是比无力感更麻烦，更可怕，你把一条狗关在一个笼子里面，这个狗刚开始一定在撞来撞，它想跑出来，它到处碰到挫折它就慢慢有无力感，等到有一天，它就躺在那里动也不动，甚至你把门打开它都不愿意出来。一个人碰到困难的时候他还有那种意愿想要突破，只是感觉到无能为力的时候叫做无力感，等到挫折很多很多，他连突破的愿望都没有了，安于现实，就这么办吧，那就叫做无助感。无力感久了以后就会变成无助感，无助感到就是明明有机会，明明你可以做得到的，你不想做了，那是很可怕的事情。无力感一般讲起来就是你感觉很泄气，非常泄气的表现，那一个人为什么会泄气，第一个看不起自己，你为什么会看不起自己，因为到处都碰壁，看人家脸色都不对，做事情都不如意，你就慢慢自己贬低自己，然后慢慢自己可怜自己。还有你对别人可怜，其实对自己可怜跟对别人可怜是一样的，只有可怜人才会可怜别人。所以它跟同情心不太一样，我们为了达不到目标，就开始怀疑自己的能力，这叫自贬，我们遭遇到更大的痛苦，就开始自己可怜自己，那叫做自怜，我们对外面所产生的一些人事地物，你感觉到你很怜悯他，这都是无力感，哎呀，这么多没有饭吃，怎么办，我也没有办法了，这就是无力感，我相信我们在职场里面经常会碰到无力感，我想做好没有办法，我有好意见老板听不进去，我可以好好表现，他不给我机会，是不是这样？
所以我们一定要把自己的这种泄气的真正的原因把它找出来，比如说你把自己贬低自己能力，你不如想办法去充电，提升自己的实力，你用不着一天到晚羡慕别人，一个人要勇敢的承认自己不如别人，你就不是自贬，我们读《三国演义》的时候我经常问人家，同样一个诸葛亮，为什么周瑜就被他气死，而司马懿就把诸葛亮气死，诸葛亮是被司马懿气死的，可是周瑜呢，他是被諸葛亮气死的，一个有本事，同样一个诸葛亮，为什么一方面他会气死周瑜，一方面又被司马懿气死，就是在这个当中，他没有办法化解自己的问题，我常常问很多人如果你是周瑜你怎么办？你不要跟诸葛亮硬拼，你看司马懿就是一句话就把诸葛亮气死了，就是我不如你，我不如你啊，诸葛先生真神人也，我不如也，我不如他嘛，聪明的人会用我不如你，你比较能干，然后你先死掉了。
所以很多人现在很喜欢充能干，充能干就是死得快。你充能干干什么，你有实力就好，你充能干干什么，只有没有实力的人才拼命地充能干，什么事情我来我来，你来，人家都好笑，你来，你有能力吗，你来，手起得可快，美国人不是，美国人还很羡慕这个人很有勇气，所以很多海归派都说在美国人家都有勇气，问老师问题什么什么，我都不以为然。
中国人问问题不是用举手问的，用举手问的第一个老师就不太高兴，我们有另外一种方法去问问题，老实讲一个人不高兴的时候你问他问题你是得不到什么答案的。我们一定要了解到我们很多地方是不如别人的，因为孔子讲得最清楚，三人行必有我师，你叫三个人在一起，每个人都有比我更好的长处，你说还有人比孔子更厉害的吗？有啊，孔子说我不如农夫，我不如打猎的人，论打猎我打不过来，讲道理我讲不过他，人各有所长，各有所短，我们要找出泄气的原因，我们把它变成积极的做法，我不会打弹珠，你看小孩有很多人不会打弹珠就很自卑了，那我怎么办？第一个，我就不打，也可以，第二个我就去练习，你朝这方面去发展就好了，干吗整天在那里自卑呢？好象我不会打弹珠我就算术也不好，我就历史也不清楚，会吗？不会，不会的。
我们把自我贬义，把它变成自我充实，自我提升，大家常常感觉到说，凭小小一个吕蒙，怎么可能把关公干掉？那关公武艺是盖世的，一个小小的吕蒙，但是我们要知道，吕蒙他是不认识字的，可是后来他是很有学问的。因为孙权有一次跟他讲，他说你啊，很会打仗，但是你写出来那几个字很难看，你讲出来的话没有学问，这样不像个将军，吕蒙刚开始讲说我没有办法，你看他无力感，我没有办法，因为我事情太忙，哪里有时间读书？孙权说我比你忙还是你比我忙？我比你忙我都能够读书，为什么你不能够读书？孙权他讲了一句话，他说你看看人家曹操，那么厉害都天天读书，你还不读？后来吕蒙就去读了，读了没有多久他学问很好，几个字写得很像样，所以我们常常讲已经不是当年的吴下阿蒙，就是讲他，人很快改变了，你要改变自己不要天天在那里自己可怜自己，自己贬低自己，那就好了。
对别人可怜，对别人怜悯，对他没有帮助的，你应该有效的协助，而不是同情他，而不是去笑他，更不是可怜他，那都不好。所以为什么中国人同情弱者，并不同情可怜的人，是有道理的，你可怜有什么用，没有实际的帮助。
假定我能力不足，我可以请比我更能干的人做，你看当老板的人你能够用到所有人能力都比你强，你才是好老板，你所用的人都不如你，那你迟早关门，组织就是要放心的用比自己能力高强的人才需要组织，不然要组织干吗啊。自己做不到的事情你可以委托别人做啊，你照样可以完成啊，我现在要做电脑，这部分我不会做，委托他做，那部�