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我们这个娑婆世界，真是多灾多难，天气久不下雨，会发生旱灾，雨下得太
多，又会发生水灾。法华经上说：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’
真是很有道理。并且娑婆世界的人心又特别险恶，有时发生了灾祸，常常会有恶
人乘火打劫。当水灾发生的时候，洪水冲毁了房屋，溺死的人们，居民的财物，
都随著滔滔的洪水漂流满河，很多摇渡舟的船夫，都乘机大发水灾的横财，争著
捞取漂流在河中的财物，满载而归，可是杨荣的曾祖及祖父，虽是贫穷的渡舟夫，
却不为满河的横财而动心，一些也没有捞取河中的财物，只是全心全力救渡水灾
中沉溺的人们。那许多从沉溺中被救出的灾民，因为都是家破人亡，也无法报答
救命的恩德。因此其他捞取财物的渡舟夫都成了富人，独有杨荣的曾祖及祖父，
只救人而不捞财，还是贫穷依然。乡人们认为姓杨的渡舟夫错过了千载难逢发财
的好机会，暗暗讥笑杨氏父子真是大傻爪。
到了杨荣的父亲一代，家境才渐渐的宽裕。有一天，一位道人经过杨家的门
口，对杨荣的父亲说：‘你的父亲及祖父积了很大的阴功，子孙应当贵显，最好
把你父亲及祖父葬在某地。’杨家按照指示的地点安葬，就是现今的白兔坟。后
来杨荣诞生，自幼读书很聪明，二十岁就考中了科举，官做到了三公，皇帝还追
赠他祖父及曾祖父同样的官阶。子子孙孙很兴盛，在社会上都有美好的声望。（取
材自懿行录）
湘清按：一般世俗认为大傻瓜的人，往往实际上是大智慧的人，如扬荣的曾
祖父及祖父，即是最好的例。还有世人不知积德行善，只迷信风水，殊不知行善
的人，自然能葬善地，若作恶多端，讲究风水亦徒然。俗语说：‘福人葬福地’，
从以上的故事，亦可得一有力证明。所以一个真正的佛教徒，惟以勤行众善为急
务，不必迷信风水及星相。
13 王翁赈饥 子死复生/赈饥救人 子死复生
清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人，他的祖先某翁，富有资财。王翁青年
时，二十岁就结婚，婚后十多年中，接连生了九个儿子。可是那九个儿子，都是
呆头呆脑，没有一个聪明的。俗语说：‘癞头儿子自己的好’，王氏夫妇对这九
个蠢里蠢气的宝贝儿子，也都爱之犹如心肝呢！
乾隆某年，发生大灾荒，民众饿死的很多，哀鸿遍野。即使没有饿死的人，
也个个都面现菜色。王翁变卖了家产，赈济乡民，救活了很多人，大家都感谢王
翁真是一位大慈大悲救苦救难的活菩萨。原来王翁夫妇都是虔诚的佛教徒，尤笃
信观音大士，所以能慷慨的倾财济人，毫无吝啬。六度万行，布施第一，王翁确
已依教奉行。
事情有出于意料之外的，从此以后，王翁的长子，竟染了急病而死，不到几
年，九个儿子都相继夭亡，啊！王翁是一个虔信观音菩萨的善士，并且曾倾尽家
财，救活了很多的灾民，怎么行了好心没有好报呢？难道菩萨没有灵感吗？王翁
夫妇受了这样儿子丧尽的剧痛，悲伤极了。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的灾祸，这是对于他信心是否坚定的一个极
大考验。王翁夫妇毕竟是信仰极坚的虔诚佛教佛，虽连年迭遭丧子之痛，几至有
绝嗣之虞，可是他们对于观音菩萨的信念，丝毫没有动摇，还是每日晨夕照例在
大士像前，虔诚礼拜祷告。有一天，并且作了一纸疏，焚于大士像前，文词颇为
哀伤。
就在王翁夫妇于观音菩萨前上疏的当夜，王翁做了一个梦，梦见身穿白衣的
观音大士，慈祥的对他说：‘你以前所生的九个儿子，是九个魔鬼，都是败子，
因为你们的祖上有隐恶，所以要有九个败子来败家。后来你变卖了家产，赈济灾
民，救活了很多人，阴德很大，所以上天把九个魔鬼都收回，不久以后，将有文
曲星降生你的家中，不要忧伤，你的前途大可乐观。’王翁早上醒来，把夜间做
的梦告诉妻子，王太太听了，很惊奇的说：‘咦！我也做了同样的梦。’从此王
翁夫妇转忧为喜，更兢兢为善，扶危救困，拯孤济寡，乐善不倦。
不到一二年，王妻怀了孕，接连生了五个儿子。这五个儿子都很聪明，读书
过目不忘，学问都很好。他的后代王文简公，中了状元，官至尚书。至今子子孙
孙都很显达（取材自坐花志果）
14 曹彬戒杀变相
曹彬是宋朝时代的一位大将，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。
有一天，曹彬遇见高士陈抟希夷先生，陈希夷是很有学问的人，善于相术，
看了曹彬的相，对他说：‘你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富
贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些
晚福！’曹彬听了陈希夷的一番话，颇以为然。
起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止
屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，绝对不许有奸淫非礼的
行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇女，给资遣回；无家可归的妇女，
也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。
后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都
纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾病，决不是吃药能够治
愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之日，决不妄杀一人，那么我
的疾病就可痊愈了。’许多将士们听了曹彬的话，大家对天焚香为誓，攻克江南
之日，相戒不许妄杀一人。哪知这竟争取了江南的人心，民众们都箪食壶桨以迎
王师，不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。
胜利凯旋，曹彬又与陈抟相遇，陈抟对他说：‘数年前我看你的相，颐削口
垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面
目须眉，必能增禄延寿，后福无量。’曹彬问：‘怎样叫做金光呢？’陈抟答：
‘金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现
神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。’
曹彬果然应了陈希夷的预言，晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒，追封济阳
郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿□，也追
封王爵，子子孙孙昌盛无比。
历史感应统纪赞叹曹彬有云：‘其示病也，正如维摩诘经所谓，因众生病，
是故我病，一切众生疾疗，我疾乃疗，存心仁厚如此。古称三世为将，道家所忌，
若彬之为将，正可广作功德，何忌焉！’（取材自历史感应统记、德育古鉴、相
法秘传）
湘清按：算命相面之道，不仅我国流传甚久甚广，即在二十世纪科学发达的
欧美各国，也有很多知识份子信仰星相。那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没
有道理呢？一九五九年四月七日之晚，笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所，
也曾谈及星相问题，据某大德的看法，星相家能预卜人命运，与佛学上定业的道
理相合。那么佛教为什么不谈星相呢？因为佛学虽有‘定业’之说，但同时亦主
张‘心能转业’，就是说，过去的业力，可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬，
起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，
可是后来曹彬大发慈悲心，戒杀救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的
吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。
15 杨自惩忍饥济困/忍饥济困 子孙显达
杨自惩是浙江省宁波县人，在县府的监狱中担任狱吏。他的存心很仁慈，待
人忠厚，办事守法，尤能公平宽大的管理囚犯。可是当时的县官很严酷，在讯问
案件的时候，常常声色俱厉，甚至严刑拷打。因为古时的政治，行政与司法是不
分的，所以县府衙门也就是执法行刑的机关。
有一天，县府拘来了一个犯罪的老百姓。县官认为那个犯人恶性很重，命令
警卫们押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍殴打全身，一时被打得皮破血流，惨不忍
睹。犯人受不了严刑，表示不服，更引起了县官的大发雷霆，继续痛殴。杨自惩
看了很是不忍，就跪下来向县官求情，请求县官饶恕那犯人。县官说：‘这人违
犯法纪，背叛情理，怎得使人不怒！’杨自惩又叩头向县官解释说：‘古人有言，
如得其情，哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可发怒呢！’县官听了他的话，很受感动，
就把怒火平息下来，停止殴打。
杨自惩的家中虽很贫穷，但决不收受他人的馈赠，当然更不会做纳贿的贪污
勾当。并且遇到囚犯缺粮的时候，还多方的设法救济。有一次，新到了几个囚犯，
已有一天没有吃饭，因为囚犯粮还没有配到，监狱中也无法立刻供给饮食。杨自
惩目睹那几个新来的囚犯，饿得奄奄一息，很是可怜。要想设法救济，可是自己
家中也没有多余的米，怎么办呢？回家与他妻子商量，他妻子问：‘囚犯从什么
地方来？’他说：‘几个都是从杭州解来的新犯，沿途整天没有吃东西，因此个
个都饿得面黄乏力，垂头丧气。’他妻子听了也很同情，夫妇二人决定牺牲了自
己炊饭的米，煮成稀粥，分给那几个新犯同吃。虽然他夫妻因此不能自己吃饱，
但奄奄待毙的几个囚犯，幸而没有成为饿鬼，延续了性命。
后来他的子孙都很显达，长子守陈，次子守址，都做到南北吏部侍郎的官职。
长孙茂元，任刑部侍郎，次孙茂仁，任四川巡察使，都是一代名臣。
德育古鉴赞叹杨自惩有云：‘此一狱吏尔，而积德