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加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！’顾态回答说：‘父亲是我家庭中的
家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可
为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？’他收受了张氏全
年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，所以他的
儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的
官位。（取材自德育古鉴）
湘清按：佛教的大乘本生心地观经上说：‘慈父之恩，高如山王。’儒家的
孝经上说：‘孝莫大于严父。’像本篇故事中的顾态先生，诚心尊敬其父，可说
是莫大的孝，因而能得到高贵的儿子，真是善有善报。
09 杨孝子行乞供亲死后升天
杨孝子，是江苏省武进县圩桥里人。他的父母亲生活十分贫苦，并且体弱多
病，终年与床褥为伍，苦水为伴，除了衣食以外，还要支出很多的医药费。在这
样艰苦的环境中，杨孝子实在无法负担父母亲的生活，万不得已，只好冒著耻辱
做乞丐了。把行乞所得食物，供养父母，倘若父母还没有吃饱，虽然自己饿得饥
肠辘辘，也不敢先吃，一定要待父母完全吃饱以后，方才进食。如有美好的珍贵
食品，就跪在父母的面前，很恭敬的献给双亲吃。不仅在物质上，使父母亲的衣
食满足，另在精神上，使双亲有所娱乐，可是地处乡间，没有戏院剧场等娱乐场
所，杨孝子就自己编造了很多山歌，在双亲面前，一面唱歌，一面跳舞，博得双
亲的欢笑。这样经过了十多年，当地的人，都为杨孝子的孝行所感动。有一家富
户，要雇杨孝子为佣仆，但他并没有接受，回答富户说：‘我的双亲终年害病，
缠绵床褥，我每天除了行乞之外，就要在家为双亲侍奉汤药，不能一天离开家庭，
所以我无法到你家中来做佣仆，只能谢谢你的好意了。’从此以后，他仍是像以
前一样的行乞，稍有余钱，就替双亲延医诊病。后来杨孝子的父母相继去世，他
把行乞所得的钱，买了两具棺材，脱下自己的衣服做殓衣，虽天气严寒，赤身忍
冻，也不顾惜。父母的遗体葬在田野间，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，过了一
个多月，竟因悲恸过度致死。
在杨孝子死后的一天，乡间有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差带到冥
府，看到一个穿著紫袍的冥官，向冥王报告说：‘杨孝子到了。’冥王趋前欢迎。
徐道之仔细一看。原来冥王所欢迎的人，就是刚去世的杨孝子。当时听到冥王对
杨孝子说：‘久仰你的孝行，像你这样的大善人，我们地府是不敢惊渎你的。现
在天帝有命令，召你升到天堂去。’徐道之因经冥官查明阳寿未尽，回阳苏醒了。
在徐道之复活以后，逢人便讲述在冥府亲闻冥王宣布杨孝子升天的事，因此当地
的人，都知道杨孝子死后，受到升天的善报。（取材自德育古鉴）
湘清按：依佛教的人天乘而论，孝行可得升天的善报。再进一步而言，修学
佛教的出世法，求生西方净土，尤应以孝顺为本。佛说观无量寿经列举求生西方
极乐国土的条件，当修三福，而以孝养父母列为三福的第一，可见孝顺在出世法
上，亦极为重要。杨孝子因未闻佛法，所以虽极孝顺，其福止于升天，倘能更进
一步，念佛求生净土，那么往生极乐，尤胜于升天万倍了。
10 崔侍郎竭力孝母子为贤相
崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父亲，很早就去世，母亲因为悲哭过度，
得了目疾，十分严重，崔沔变卖了家产，遍请名医，为母亲诊治目疾，可是他母
亲目疾太厉害，终至医药无效，双目失明。自从母亲成为盲人以后，他每日躬亲
奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒
暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，
一定要扶著母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽老母双目失明，不能
欣赏美丽如画的风景，可是崔先生把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津
有味地讲给母亲听。以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说
有笑的谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，乐而忘忧，十分愉
快。后来崔先生年龄渐高，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿等，在庭园中种植了很
多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。到母亲去世的时候，
他悲伤得形容憔悴，口吐鲜血。他为了报答母恩，晚年终身茹素。由于崔先生有
高尚的德行，所以官也做得很大，位至‘中书侍郎’的职位，他的儿子佑甫，也
成为一代的贤相。（取材自德育古鉴）
湘清按：感应篇汇编上说：‘孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心，不可使吾亲
生烦恼心，不可使吾亲有惊怖心，不可使吾亲生愁闷心，不可使吾亲有难言心，
不可使吾亲有愧恨心。’像本篇故事中的崔沔先生，于美景良辰扶亲出游，对母
笑谈故事，就是实行了‘不可使吾亲有冷淡心’，‘不可使吾亲生烦恼心’，‘不
可使吾亲生愁闷心’的孝行。
11 朱寿昌修忏遇母
宋朝朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子，他的母亲刘氏，出身微贱，在寿昌七
岁的时候，他的父亲就与母亲离婚，后来他母亲又改嫁民间，不通音讯，到寿昌
长大以后，常常思慕自己的母亲，但不知母亲的下落，苦于无法会面，十分悲哀。
他就辞去了官职，立志一定要寻到母亲，经过了万里的跋涉，吃尽了千辛万苦，
还是没有达到寻见母亲的愿望。当时没有像现代一样的报纸，无从在报纸上登广
告寻人，那样毫无方向的寻访，确实是十分困难、希望异常渺小的事。可是他并
不灰心丧志，不达目的不罢休，他是一个虔诚的佛教徒，深信感应的不虚，他刺
了自己身上的鲜血，用血写成水忏一部，印施流通，利益大众，并且日日夜夜的
持诵水忏不辍，祈求佛菩萨的灵感。果然皇天不负苦心人，有一天，他走到陕西
同州地方，忽然遇见了母亲，那时他母亲虽已白发苍苍，面有皱纹，但容貌还能
认识，可是寿昌以前还是七岁的小孩，现已长成了大人，他母亲却不认识他了。
寿昌亲切的连呼：‘妈妈！妈妈！’并且高声的说：‘我是寿昌，我是寿昌。’
他母亲哎呀一声说：‘我的儿，做梦也没有想到在此与你相见。’母子二人，二
十多年不见，一旦会面，不禁惊喜交集，喜极而涕，抱头痛哭，感动了很多路旁
的行人，都驻足而观。朱寿昌把母亲迎回家中，尽心孝养，后来他出任‘司农少
卿’的官职，孝行更笃。当时士大夫中，对于朱寿昌的孝行感应，一时传为佳话。
（取材自梦溪笔谈）
湘清按：近代心理学家，也承认有心灵感应的事。但心灵感应，并不常见，
原因是如果缺乏诚心，就不易获得感应。像这件故事中的朱寿昌，刺血书忏，昼
夜持诵，万里跋涉，而无退志，是何等的精诚！宜乎感应所致，而获母子相会，
俗语说：‘诚则灵。’信然。
12 林承美树德资亲
福建林承美，在幼年时，父亲就已去世，他母亲艰苦的守节，才把他抚养成
人。承美想到父母的深恩，恐难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：‘孝
子思念亲恩，痛哭是没有益处的，当求怎样报答的道理。古语说：“作善亲有益，
作恶亲有忧。”你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的孝道。’
承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事，后
来他享九十六岁的高寿，得到很高的科第。（取材自阴骘文广义）
湘清按：孝经上说：‘立身行道，扬名于后世，以显父亲，孝之终也。’可
见立身行道，是孝的终极，而林承美的戒杀放生，广修善事，尤为立身行道，报
答亲恩的好榜样。
13 钱氏孝护翁姑全家免疫
清代顺治甲午年三月，江苏省武进县（古名晋陵）城东居民顾成，娶钱氏小
姐为媳妇。有一次，钱氏回母家省视父母，忽然夫家乡间流行急性时疫病，传染
很广，病死的人很多，有的全家数口都死于时疫，也有一条巷中的人，大半死去，
只剩数人。病势的凶猛，令人心惊股栗。如果得了这种急性的时疫病，至亲也不
敢过问，大家深恐传染。不幸顾成夫妇也染了时疫，后来他的儿女等一家八人，
全都染了疫病。钱氏在母家听到了翁姑都患时疫的资讯，急欲回夫家视病，他的
父母爱女心切，恐怕女儿也会染到疫病，所以力劝钱氏不要回到夫家去。可是钱
氏深明大义，她说：‘丈夫娶妻，原是希望我能侍候翁姑，现在翁姑病危，倘若
我忍心不归，那与禽兽何异！’终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回
到夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇及其他染疫的全家八人，都霍然而愈。
当时的人，都认为顾成全家能免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝的感应。（取材
自德育古鉴）
湘清按：民国以来，我国由于五四运动‘打倒孔家店’‘推翻旧道德’的恶
劣影响，固有道德，日益低落。今世能孝顺父母的儿女，固如凤毛麟角，而求其
能孝顺翁姑的女子，更寥不可得。像本文的钱氏女，能不怕疫病的传染，孝护病
危中的翁姑，实可为今世女子的楷式。至于疾病的成因，固然是由于病菌，但科
学家亦认为人身的抵抗力，足以抗御病菌而不使患病，所以顾成全家的免疫，当
是由于钱氏至孝的伟大正气，因而增强全家的抵抗力，而使病菌无从作祟，免于
死亡。这种因果事实，是很合于科学的，绝不能视为迷信。
14 吴二事母尽孝免于雷