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然遭此危险，一些也不惊慌，他很镇静的祝祷说：‘我为了父亲害病，急欲回家
侍候，愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。’说也奇怪，那只老虎好像很受感动似
的，竟回头而去。
徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得昏迷不醒，看到儿子回家，竟苏醒过来，对
他说：‘我的爱儿，你回家的时候，在路上遇到老虎吗？刚才我被摄至冥府，听
到一个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动，使猛虎也
退避，冥司特地延我寿命一纪。’
后来他父亲的病，果即痊愈，过了十二年才去世。（取材自德育古鉴）
湘清按：人与人之间的心灵感应，近今西洋科学家亦极注意研究。一九五四年三
月二十日台北中央日报刊载李元庆译‘神秘的灵感’一文，报导美国杜克大学灵
感心理学专家李恩博士，研究心灵感应，极具成就。我国古代书籍，对于心灵感
应的事实，颇多记载，如二十四孝中的孝子曾参，他的母亲在家中有事咬著手指，
曾参在山中就发生心痛的感应。本文所载孝子徐一鹏，他的父亲在家病重，他在
外就得到奇异的梦，这也是父子间的心灵感应。从孝子曾参及本文徐一鹏的事实
看来，可以证明父慈子孝，最易发生感应。
03 潘综以死救父免于匪祸/以死救父 免于匪祸
潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱，匪兵攻破村邑，潘综有
一个年老的父亲，已是七十多岁的高龄，难于行动，他就背负著父亲，逃避匪祸。
因此他不得不走得很慢，有给匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：‘我年已
衰老，不能行动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来得及避去匪祸，
如果带著我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我们父子二人都要遇难。希望
你不要管我，自己一个人逃，可以保全你的生命。’潘综听了父亲这一番话，虽
觉很有道理，但还不肯舍弃年老的父亲，结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头
说：‘我的父亲已是七十多岁的高龄，求求你们饶恕他，保全他的老命吧！’他
父亲潘骠也向匪兵请求说：‘我的儿子年龄轻，本来可以走避，为了不肯舍弃我，
所以没有走。但我年已老，死也没有关系，只求求保全我儿子的生命。’有一个
匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠，老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹
下，匪兵就举刀转砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一匪兵
跑过来，对其余的匪兵说：‘这一青年以死救父，是难能可贵的孝子，怎么可杀
他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！’其余匪兵听了，急忙把潘综救活过
来，护送他们父子二人安全回家。（取材自德育古鉴）
04 孝媳守护病姑得免火灾
清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚毁的房屋，达百
余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小喊，情况极为凄惨，至于损失的
财产，更无法估计。可是在这一场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是
在火灾的断壁残垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋
中住著什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破屋中仅住著一位
六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻寡妇，她们姑媳二人，相依为命。老婆
婆的儿子，早于几年前去世，邻村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是
这位年轻的寡妇，因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她宁愿
牺牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一年，她细心耐
烦的看护著病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场大火灾中，当熊熊的火焰燃烧
到她们的邻居时，忽然风势转变了方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的
人，都认为是孝媳守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。
（取材自滦阳消夏录）
05 道丕法师诚感父骨
后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱著出世的大志，七岁就出家做
和尚。十九岁时，长安发生战事，带著母亲到华山避难，住在山洞中，那时因为
兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，只得饿著自己的肚子，乞食供母。母亲问他：
‘儿子吃饱饭了吗？’他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，回答说：‘我已经
吃饱了。’他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲对他说：‘你父
亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻回来安葬吗？’法师奉了母命，
一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，
无法知道究竟哪一具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：‘古人精
诚的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，如果有转动的，
那就是我父亲的遗骨。’他专心一志的注视著一大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，
忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，摇动了很久，他知道这绝对是父亲的遗骨，不禁
高兴得跳起来，把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，
他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带著父亲的遗体回来，
随即安葬。当时的人，都认为道丕法师的寻得父骨，是至孝的精诚感应所致。后
来法师在朝中讲道，常居首席的地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，
绝粒而饷母饥，诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门
中具有孝行的模范人物。（取材自高僧传）
湘清按：蕅益大师有言：‘世人病释氏无父，而释氏之孝其亲，反过于世人，
传记所载，盖历有明征。’从道丕法师孝行的故事，不仅可以证明至孝的感应，
且足以破除世人‘释氏无父’的误解。
06 宗赜禅师念佛度母
宋代长芦宗赜禅师，湖北襄阳人，自幼丧父，他的母亲陈氏，把他带往舅父
家中抚养。少年时代，读诵儒书，博通世典。二十九岁，忽然觉悟人生的无常，
立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家，参通玄理，深明宗要。想到母亲养育的深恩，
当图报答，就迎接母亲在寺内方丈东室，朝夕侍奉，除了供养丰富的物质外，更
恳切的劝导母亲念佛，修学净土法门，过了七年，他的母亲在念佛声中，安详生
西。禅师曾著劝孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，说明物质的奉养，是世间
的孝，后二十篇，说明劝父母修净土，是出世间的孝，往生西方上品上生的果，
当以孝养父母为先。（取材自净土圣贤录）
湘清按：莲池大师有言：‘人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道
以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。’据此而论，那
么像宗赜禅师的念佛度母，可说是‘大孝之大孝’的典型了。
07 徐积侍母寸步不离
徐积，是江苏省淮安县人，在三岁时，父亲就已去世，他每天晨晚，跪在地
上哭呼父亲，十分悲哀。少年时，读诵孝经，想到父恩难报，常常流涕不止。二
十岁以后，跟从胡安定先生求学，深得孔门正心诚意的道理，因此事奉母亲，更
加谨严，除非遇有极重要的大事，决不轻易离开母亲的身旁，每天衣冠端正的侍
候，备了丰美的食物孝养。后来他赴京参加考试，因为不忍离别亲爱的妈妈，就
背负著老母徒步进京，真是形影相随，朝夕相伴。他的父亲名石，因此他生平遇
见了路上的石，不忍加以践踏，有人对他说：‘你要避免践踏路上的石，那是不
可能的事。’徐积答道：‘我并不是故意躲避路上的石，实在因为我的父亲名石，
所以我一看到石，就要想到我的父亲，不禁惕然伤心，不忍踏在上面了。’母亲
去世的时候，他痛哭到呕出血来，数天水浆不入口，居丧在坟墓旁的小屋中，每
天在墓前哀呼问视，如同母亲生前一样。徐积去世以后，后人谥为孝节先生，至
今祭祀不绝，人们都很崇敬他，认为徐先生的孝行，可与曾闵相比呢！（取材自
德育古鉴）
湘清按：大般涅槃经云：‘我母受大苦恼，满足十月，怀抱我身，既生之后，
推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身，以是义故，我当报恩，
色养侍卫，随顺供养。’又大乘本生心地观经云：‘善男子，于诸世间，何者最
富？何者最贫？悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日
中，悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝
等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。’以上经文，
说明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐积先生在他母亲健在时，要寸步不离
的侍养；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母亲去世时，痛哭到
呕出血来。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在临终时，
万不可在床前哭泣，以免妨碍生西，而应抑制悲伤，以念佛代替哭泣，助慈母往
生西方极乐世界才对。
08 顾态奉父诚心不欺
顾态，是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，十分钟爱，
顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘
为张氏家塾的老师，到任的那日，张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一
次送给他，并且对他说；‘今天我送给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出
售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增
加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！’顾态回答说：‘父亲是我家庭中的
家长，我的薪金收入，应该