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于造了冤人于死的恶业，因而死后堕落畜生道的事实，在一九五六年一月廿八日
的台中民声日报，曾登载这样的新闻：‘屏东县恒春镇发现一只母牛，最近产一
小牛，背上浮现林新教三字。该牛饲主为尤万金，有一个弟弟名叫尤万达，家境
贫困，在本省未光复前，系受雇于该镇医师林新教家为长工，不幸林宅失窃稻谷
二千多斤，事实上失窃的稻谷为他人所偷，但案发后，林新教竟冤枉系尤万达所
偷，由当时刑警人员将尤万达严刑拷打，可怜尤万达受刑不起，屈打成招，抱恨
难伸，自杀以表清白。不久林新教亦去世，光阴似箭，事隔十年，岂料至本年间，
饲主尤万金的一只母牛，所产小牛背上，竟发现林新教三字。事为林新教之子林
荣观获悉，即时央邻居向饲主商量，愿以一万五千元买回小牛收养，但为饲主所
拒绝，消息传出后，轰动遐迩，使人闻之惊叹不已！’这一则生前冤死一条命，
死后大名浮牛背的新闻，发生于台湾省屏东县，很多人都看到，可与本件故事互
相印证，足为佛教轮回之说的铁证。
14 知县捕良民逼供突然暴毙
清代王伯阳，担任司马的官职，代理上海知县。当时海上强盗很多，官府招
募壮丁，担任缉捕盗匪。有周某父子，勇敢善斗，也担任捕盗的工作。有一天，
缉获嫌疑犯十二名，人舟并获，解到县府，代理知县的王伯阳大喜，亲自侦讯。
哪知十二名嫌疑犯都坚不承认是强盗，供称专做贩卖私盐的生意，船中有银数千
元，都是贩盐所得，并非盗来的赃物。王伯阳看他们都不供认，大为震怒，就施
以严刑拷打，一时竹棍齐下，把十二名嫌疑犯打得皮破肉烂，每个人才被迫供认
自己是强盗。在捕获嫌疑犯的第二天，周某因为遗留物品在巡船中，前往船中取
物，适遇狂风，竟在船上失足落水而死。王伯阳还不觉悟周某是乱捕良民的恶报，
仍把十二名嫌疑犯以巨盗定罪，予以砍戮。上级认为王伯阳捕盗有功，明令升官，
哪知王伯阳在接到升官令的第三天，竟突然暴毙，在临死之前，还看到很多冤魂
向他索命。（取材自坐花志果）
湘清按：屈打成招，最易造成冤枉，故现行法律严禁用刑逼供。刑事诉讼法
第九十八条明文规定：‘讯问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利
诱、诈欺及其他不正之方法。’倘若屈打成招的供词，法官不能采为犯罪的证据。
法令月刊第七卷第十期载有阮大仁所作‘浙江冤狱之一的杭州一师中毒案’一
文，颇足以证明因果报应，兹节录该文大意如下：‘一九二三年三月十日，杭州
浙江省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案，经公医鉴定结果，系饭中含有砒
霜中毒所致，该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食，经刑警队认有嫌疑而予
拘捕，俞尔衡在刑警逼供之下，屈打成招，自承是在饭中放砒霜的凶手。刑警将
俞移送检察官起诉，法院受刑警队供词影响，将俞尔衡判处死刑。俞不服上诉，
向法官说明被刑警屈打成招而受冤枉的经过，但浙江高等法院仍予判处死刑。俞
尔衡在法庭上厉声地对承办法官说：“这件事并不是我做的，你判我死刑，我做
鬼也不放过你的。”果然，承办的浙江高等法院熊庭长、在俞尔衡执行绞刑后的
半年，忽得急病而死。’这是浙江司法界发生过的事实，近经法学家阮大仁为文
公开发表。而浙江高等法院熊庭长的突患急病而死，与本篇代理知县王伯阳司马
的突然暴毙，前后如出一辙，因果昭彰，不能不信。我以为要避免冤狱，法官固
应审慎，警察尤当负责。深望，从事警政的同志们：今后努力精研科学的侦查技
术，使真正犯罪者无法遁形，良民不致受冤。佛教徒应站在各人工作岗位上兴利
除弊，才是切实的建设人间净土，真正的人间佛教。
15 王麻子的二十六刀
清代安徽商人程伯鳞，久居江苏扬州，信奉观音大士极虔诚。乙酉年的夏天，
乱兵经过扬州城，程君祈祷大士垂救，梦见慈悲的观音菩萨对他说：‘你全家十
七人，十六人都能免难，只有你一人，在数难逃。’程君一觉醒来，想起梦中观
音菩萨的话，深知难逃厄运，颇为惶恐，乃又诚诚恳恳的向菩萨祈祷。第二天夜
间又梦见观音菩萨对他说：‘你前生杀了王麻子二十六刀，今生必须偿还。你应
该吩咐家中其他十六人都避居东厢，自己独自一人在中堂等候，以免连累家人。’
程君对于梦中观音菩萨的话，深信不疑。过了五天，果然有一乱兵到程家去，程
君很客气的迎接说：‘你就是王麻子吗？我前生欠你二十六刀，现须偿还，请你
把我杀了吧！’那乱兵听了很惊奇的说：‘你怎么知道我的姓名呢？’程君把梦
中的事一一详告，乱兵听了，叹道：‘你前世杀我二十六刀，以致我今世报你。
如果我现在杀你，那么来世你又要报我，这样怨怨相报，何时可了？倒不如就此
罢休。’说毕，就把刀背砍了程君二十六下，就宽恕了案。
以上一件事，是清代唐宜之居士亲见其人而记载的。并说明记载此事的意义
有三点：一、宿业成熟，不易逃脱。二、菩萨大慈大悲，能挽回定业。三、目前
的遭遇，都是往因造成，应欢喜领受，不当怨尤。（取材自观音灵感录）
湘清按：所谓在数难逃的‘数’，在佛学上说，就是‘定业’的意义。可是
在数既难逃，而菩萨又能挽回定业，是否矛盾呢？要说明此中并无矛盾之理，可
从世法上的法律来譬喻，前世做了恶事而在数难逃，与世法上作恶难逃法律制裁
的道理是一样的。但一念向善而求佛忏悔，足以挽回定业，也与犯法者一念悔过
自首，而获‘免刑’‘减刑’的道理一样。像本篇程君前生造了杀业，今生本难
逃被杀的恶报，但因诚心悔过而皈敬观音菩萨，因而仅被刀背砍了二十六下而轻
轻了事，这不仅证明观音菩萨的灵感，尤足以说明因果的昭彰。
16 余蜀华小姐婚事受阻的前因
余蜀华小姐，是现代四川省富顺县自流井人。自幼父母俱丧，小学毕业后，
入王家园女子师范学校求学，很用功读书。乙卯年冬天，余小姐忽异常态，如见
鬼状，或喃喃自语，或夜半远走。校中教员黄粹君女士，是黄书云老居士的侄女，
看到余小姐如困鬼魅的病状，代为请求黄老居士以佛法施救。黄老居士说：‘除
念佛外，别无生机，当速照办。’余小姐信受，因而实行念佛，从此神识渐渐清
醒，病情日渐减轻。第二年正月，余小姐亲至黄老居士家中致谢，并详诉其病状
经过说，在昏迷中，看到一男子，自称张洪兴，对她说：‘前生我们都是布商，
我经商获利颇丰，你在僻道中，谋财杀我命，我入冥界，因其他罪业堕在鬼道中
受苦，而你转生人道已十七八年，可是你前生杀我的仇，我怎能饶恕你呀！’余
小姐说到这里，还觉心有余悸。她接著说：‘我念佛后，由于佛力的加被，那鬼
虽不能继续害我的身体，但怨气不散，还时时刻刻跟著我，不肯离开。’黄老居
士就开示她说：‘你虽念佛，但仅持佛名自卫，并没有发心为鬼超度，使鬼脱苦，
所以不能解脱，你应该为鬼诵佛号十万声，往生咒若干遍，发心为彼超度才对。’
余小姐遵命，继续念佛诵咒，过了数月，她向黄老居士函告近状，据云鬼对她说：
‘你前生杀我之仇，怨恨太深，不愿速解，一定要破坏你的婚姻，以泄我的愤恨。’
后来余小姐的婚姻，果然屡次受到阻碍。黄老居士悯之，乃代为作一告鬼文焚化，
并于中元节亲为诵经超度，自后鬼遂绝迹，余小姐的婚姻亦告成功。（取材自佛
法灵征）
湘清按：余小姐前生造了杀人的恶业，虽有其他善业而今世转生人道，仍难
免冤鬼索命之报，幸而皈依佛法，由于佛力之加被，得以重报轻受，仅婚姻受阻。
芸芸众生，前生都不免有恶业，惟有皈依佛法，念佛忏悔，方能重报转轻，消灾
免难也。
17 含辉和尚的前世冤孽
浙江临海观音寺中，从前有一法号含辉的和尚，年四十多岁，平日很守戒律。
有一天，到街上散步，经过一家卖熟狗肉的铺子，叫卖狗肉，这位平日戒律精严
的和尚，竟也经不起阵阵狗肉香味的诱惑，颇觉垂涎欲滴，有一吃为快之感。他
归寺以后，全身发热，身上生起十八个毒疽，每一个疽都像人头一样，痛不可忍。
倘若他人看到他的疽，痛可稍止，如果遮蔽不给人看，更觉痛入骨髓，好像要他
把疽警戒世人似的。遍请名医，均告束手，无法治疗。含辉和尚到这地步，自知
是前世冤孽作祟，即忍痛跪在佛前，虔诵金刚经，以求忏悔。一天午睡醒来，恍
惚中看到十八个没有头的军人，从颈颔腔内发声问：‘你认识我们吗？’和尚
答：‘不认识。’那群无头颅的军人又说：‘你前生曾做金朝带兵的统领，我们
都是你部下的兵，你命令我们守山头的隘口，其中有二人不守军律，下山遇少妇
一人独行，予以强暴轮奸，少妇归告其夫，其夫向你告状，你没有详细调查是谁
做这犯法的事，竟把我们共同守山的二十个军人，全部以军法处以斩刑，他们二
人强奸犯法，固然应该处死，可是只他二人的事，与我们十八人全无关系，但我
们十八人也给你枉杀，这样的奇冤怎能不报！我们寻你已二百年，到今世才相
遇，但你为僧守戒，有护法神卫护你，所以我们一直不敢对你侵犯，现在你看到
狗肉就动念想吃，已经破戒，再也没有护法神保护你，我们就不怕你了。你现在
诵经要求解冤，姑且饶你三年，以后再来向你索命。’从此含辉和尚的毒疽，果
然停止发作，直到三年以后，毒疽又复发溃烂而死。（取材自报