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鞑椋峁谡庑┤缃褚焉洗笱Щ蚬ぷ髁说难屑浞⑾郑�10名前后直至20名的学生，在后来的学习和工作中出乎意料地表现出色，并成长为“栋梁型”人才。相反，有些当年倍受老师宠爱、成绩数一数二的优秀学生，长大后却“淡”出优秀行列，甚至在升学和就业等方面屡屡受挫。
这就是“第十名”现象。
为什么会出现这种现象？多半是因为那些数一数二的好学生，往往把目标完全对准分数，精力全放在学校的那几门课程上，使他们的兴趣、爱好、知识面、综合能力、综合素质都有很大的局限。
记得有位著名的科学家曾经说，他们上学时根本不追求考第一，成绩考90多分的人并不是多值得炫耀。为什么呢？并不是因为他们不好学，而是不把自己捆绑在分数上，不去争那几分，而是用更多的时间全面发展自己。著名策划家王志纲在大学时也给自己提出“不争前五名”的准则。
无数事实说明，那些把全部精力都用在学校的课目上，完全受考试的分数控制的人，往往是学得很死很呆板的人，哪怕分数得了第一，综合能力、综合素质未见得就是第一。而那些成绩不是最优，但也还不错，同时兼顾发展其它方面能力的人，却会成为未来竞争中的强者。
如果你的目标很狭隘，往往会吃大亏。联想集团招聘人才，就是从简历里面看他的选修课情况。因为一个人的选修课包含两个含义，一个是看出这个人的兴趣所在，另外就是能看出来他的学习能力的饱和度。如果只想把几门主课学好，没有为提高全面素质而学的意识，在今天已经开始站不住脚了，今后必然会被淘汰出局。所以，在学校时，要学会超越为分数学习的浅层次目标，不为分数所累，不为应试所累，而为素质、为大成而学习。这才会有辉煌的未来。
要为大成而学习，看似简单的一句话，却有着深刻内涵。
明确了为大成而学习，就会使所学的内容更精当，所得效益更巨大（后面详谈）。同时，当你明确以大成为目而学习，在处理学习、工作等人生的各种问题上就会最正确、最高明。
真正懂得为大成而学，才能真正理解比尔·盖茨的退学是何等高明之举！如果能够把握当时的良机来获取成就，那么在终身学习时代放弃某一刻的学习，放弃某一时的文凭，又有何不好呢？
真正领悟了为大成而学，也就会正确地看待大学生休学创业，虽然并不提倡人人都如此选择，但这对不少人来说却是一种很好的选择。总之，在考虑一切问题时，都应以成功、大成为转移。在学习上，尤其要如此。
“为何学”，虽不是立竿见影、一眼观见的，但它却是最为根本的，它将长久地、终身地发挥着巨大的作用，释放出巨大的能量。
我们理所应当超越为文凭而学、为分数而学的浅层次目标，确定为实现志向而学，为事业大成而学的目的，实现为何学的最优化！
学什么的最优化
我们应当让我们所有的七年级学生要求他们的教师每天问同样的问题：“我今天教给你们的东西，你们将来会在什么地方用上？”
——达吉特
当今学校教育的弊端主要源于“教什么”、“学什么”上出了大问题。课程一成不变，陈旧不堪，残缺不全，很多重要的学科，比如学习学、思维学、创造学等都没有学。学校教育常受人们批评的最大弊端——学非所用、用非所学，就是“学什么”上出了大问题的结果。
“学什么”是最大的可变数。
纵观中外教育史，可以发现：“学什么”不是一成不变的，而是可变性极大，不同的时代、不同的国度，所学的内容（课程）是大不相同的。尤其是在科学技术日新月异，知识大爆炸的今天，学习内容的选择性空前增大，应首当其冲地进行革命性的变革。
《学习的革命》着力标榜的观点是——“怎么学”比“学什么”更重要。这个观点并不正确。只有确定好了“学什么”，才能谈得上“怎么学”。“怎么学”非常重要，但“学什么”（学习内容）比“怎么学”（学习方法）更重要。
“学什么”是战略问题，“怎么学”是战术问题。战略高于战术，战术上的错误允许犯一千次，但是战略上的错误绝不允许犯一次！
如果“学什么”上出了错，那么方法越好反而越糟。例如，我国古代的封建主义教育与近代日本的军国主义教育，方法不错，效果很好，但是所学内容错了，学得越好就越糟。《学习的革命》一方面认为怎样学习比学习什么更重要，同时也认为学校最重要的任务是让学生学习怎样学习和学习怎样思考。学习怎样学习、学习怎样思考，难道不都属于学习的内容吗？学习学、思维学等等新兴学科，早已有之，只是人们因为不重视“学什么”的问题，仍然沿袭传统学科，而没有去学而已！
那么，究竟应当学什么呢？
确定学什么，要根据一个重要的原理，即比较价值的原理。
大教育家斯宾塞精辟指出：“最重要的问题并不在于这个那个知识有无价值，而在于它的比较价值。”这一比较价值原理与经济学上的“边际效应”相通。经济学家们把选择了此方案而没有选择彼方案，因而带来的遗憾和损失称之为“机会成本”。
知识有比较价值，课程同样有比较价值。所学的任何一门科目，都或多或少的有所价值。而人的时间和精力非常有限，应当先学什么，后学什么，着重学什么……对此应该慎之又慎，要把时间精力放在有最大效果的方面。也就是说，不能满足有点价值，而应该追求最大价值！
夏丐尊先生说得好：“当你读错一本书的时候，不要以为你只是读错了一本书，因为同时，你也失去了读一本好书的时间和机会！”同样，当你把精力花在一个价值很小的课程上，同时也失去了学习价值很大的课程的时间和机会！
因此，“学什么”一定要遵循比较价值原理，要根据正确的衡量尺度来决定所学的内容是否是真正最值得学习，它的重要程度是否值得在上面花费那么多的时间，这时间是否可以利用在更为重要的内容上。这个尺度又是什么呢？这个尺度应根据“为何学”来定，即应以获得大成为尺度。
如今，一份报纸、杂志发行量大小，往往取决于“可读性”；电视频道收视率的高低，主要取决于节目的“可视性”；美国如今出现一个新概念，叫做“可就业性”。现在不少大学生为找工作发愁，为就业难揪心，就是因为学习的内容不佳造成“可就业性”不高。“可就业性”是个很有意义的概念，比“可就业性”更高的就是“可大成性”。以大成为尺度的学习，就是要增加“可大成性”的学习内容。
“可大成性”，主要包括“五性”，即主体性、社会性、创造性、科学性、实践性。
1、主体性
主体性，是人最根本最宝贵的本质特性，人的发展，最重要的就是主体性的发展。在市场经济的今天，更加呼唤主体精神、主体意识、主体人格。主体性的主要内涵是自主性、自觉性、积极性、主动性、能动性等。
中国人最缺乏主体性，日本侵华的悲剧，既因日本鬼子的疯狂和残忍，又因中国人的麻木和任人宰割。南京大屠杀的一位幸存者回忆，3000多名中国人被赶进一间大货房，只有3个日本人看管，大门开着，又都没有捆绑，可是谁也不敢动，叫跪就跪，叫坐就坐，最后全部被杀害，只他一人逃生。迟浩田将军感慨地回忆到，抗战时在他家乡的那个县，七八个日本兵，打着一面太阳旗，扛着一挺机枪和四五条步枪，就“扫荡”了全县，赶着几万人到处“跑反”。
中国人为什么会比绵羊还驯服地任人宰割？正是中国人骨子里有太多奴隶性的血液、太缺乏主体性了。试想这样的人，怎么可能获得大成呢？
学校是扼杀人的主体精神、主体意识、主体人格的刽子手。1986年美国教育学家布鲁姆来华讲学期间，在北京一所声誉不错的小学旁听完一堂课后说，整堂课看不到学生的思维过程，一切都是老师在摆布，学生形同木偶。这种情况在中国实在是太普遍了。
不仅在整个学习活动中缺乏主体性，而且对学习本身也完全沦为被动，大多数学生都是“要我学”，好象学习成了家长的事，老师的事，是外界逼迫所为。培养学生的主体性，就会使学生把学习当成是自己的事，生出强烈的“我要学”的愿望。这样就可以无为而教了。并且，学习的境界就会大不一样，人生的境界也将大不一样。
2、创造性
创造性，也是人区别于动物的最根本的本质特性。人类能够发展到今天，最根本的推动力就在于人的创造性。在知识经济的今天，创造性就更加弥足珍贵。大成，需要突破，需要创新，需要创造。创造，是大成之魂。
可是，学校教育不仅没有很好地培养创造性，反而充当着创造性的刽子手的角色。孩子进校门时是个“？”号，出校门时则变成了“。”号，连质疑的创新品质都消亡了。在标准答案的禁锢下，人的想象力、创造力都丧失了，唯一的答案使人的创新精神跑到九霄云外去了。
一位留德的中国学者说：在国内，如果老师提出一个问题，10个学生的答案往往都差不多；而在国外，这种现象是绝不会发生的，10个学生或许会讲出20种答案，尽管有些想法非常离奇。我们10个人只有1个答案，而别人10个人有20种答案！这是多么大的差距啊？
传统教育对创造性的培养，同样值得深刻反思！
3、社会性
马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
人绝不能脱离社会而获得事业成功、人生成功。受教育程度越高，应当越能够适应社会，越能够与社会和合，这才是正常的。可是传统教学恰恰相反，学得越久，越不能适应社会。
一项调查成果显示：100％的被调查大学生认为自身素质与社�