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何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
全书完！
PS：第九锅出炉了！
这本书终于结束了，而且还是一口气结束的！
对大家总算有一个交代了，我心安矣！
或许有一天我还真会写一本通灵2
哈哈
好了，明天继续努力新书，大家要觉得老仙还算厚道，就去支持一下新书《狂神天下》
再次祝福支持通灵的朋友，万事如意，合家美满！
外编——旱地行船八百里
古时候，有一个张大户，家有良田千垧，加上朝廷也有亲戚照应，日子过的红红火火。
他家里的银子都用水缸装，有一天张大户进账房去取银子，打开水缸一看，傻眼了，缸里的银子全部化成水了，急忙找来几个掌管的商讨此事。
经过大家商谈，排除了贼偷，几十缸的银子，一夜之间被贼换成水了，除非这个贼是神仙。
有一个学识渊博的董掌柜，围着水缸察看了一番后，对张大户提议：“东家，我看这事情应找一位看事的先生来看看，平白无故的，缸里的银子化成水了，这事情很古怪。”
张大户一直很信任董掌柜的，于是就让董掌柜的亲自去请看事的先生。
当天，董掌柜的就把看事的先生请来了，看事的先生挨个水缸一看，思忖了半晌，对张大户道：“你用水瓢在缸里舀两瓢水泼在街道上，看谁是有福人……”
张大户立即随让掌柜的舀了两瓢水洒在大街上，又派人在暗中盯着，看谁能捡起银子。
一晃三天过去了，路过的很多，但是没有一个人能捡到银子，也正在大家绝望的时候，一个十七八岁的女孩子和她的母亲从街道上经过，女孩子一眼就看见地上有两块大银条，伸手就拿起揣进她妈妈的怀里。
这一幕被暗中的人盯上了，跟到母女两个人，一直到她们的家，打听了她们底细后，原来这家姓孙，只有母女俩个人相依为命，日子过的很苦，这才回来禀报张大户。
张大户一听乐坏了，急忙让媒婆前去提亲，可女孩子的母亲怕姑娘嫁到有钱人家受气，毕竟她们家很穷，拒绝了媒婆。
张大户可着急了，把附近所有的媒婆都找去了说媒，最后女孩子只好嫁到张大户家来。
结婚后，张大户就让女孩子当大掌柜的，她想怎么过日子就怎么过日子，可是女孩子什么也不懂，而且下面的人都不服她，这个不要紧，张大户坐镇，下面的人是敢怒不敢言。
自此以后，有人要去账房提银子，都要女孩子亲自去取，别人去取就是水，只有女孩子去拿才是银子。
这一年，春天种地，地里面的种子都长出苗子了，女孩子让把地毁了种‘糜子’，下面的所有掌柜的都反对，要把地全毁了，那不是开玩笑吗！下面的掌柜的全部去找张大户，张大户听了以后，不加考虑的让下面的人把地毁了种‘糜子’。
张大户都发话了，大家虽然不情愿，也只能照办。
正赶上这一年，官府四处购买糜子，由于张大户家里朝廷有人，他高价把糜子卖给了官府，这一下他足足挣了一大笔，下面的掌柜的一下都服了女孩子。
隋炀帝路过此地，旱地行船八百里，没有水怎么办？把地上都铺上糜子，由于糜子光滑，用绳子能拉动船。
昏君隋炀帝站在船头手拿宝剑，看着地上的五百童男五百童女，一个面向前，一个面向后拉着纤绳，而且身上只穿一个兜兜，隋炀帝让人把纤绳隔断，五百童男和童女相继二倒，童男全部压在童女的身上，昏君站在船上哈哈大笑。
（嘎嘎，刚刚听老人讲的，顺便发上给大家看看。）
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