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司马灰知道罗大舌头一脑袋高粱花子，给他说了这些情况也是对牛谈琴，当下只顾四处搜索，但四壁陡然，不见什么特别之处，但在白毛专家尸体后的墙壁上，却有些极为神秘怪异的图形，当中是一个头上生有肉角的高大人形，苍髯庞眉，形态奇古，双手平伸，面前都是只及其一半身高的常人。
司马灰暗觉奇异，他招呼胜香邻和罗大舌头：“你们过来瞧瞧，看这壁上刻的是人还是什么妖怪？”
第一卷 无中生有 第六话 墙壁里的躯壳
二人闻言走过来，打眼一看也都怔住了，那墙根处都是灰色的火山岩，石刻轮廓里不知是涂有颜料，还是年深岁久生出苍苔，已使壁刻图形模糊不清，却更增神秘诡异之状。
司马灰将矿灯照在当中身材高大的人形上，壁刻勾勒地线条虽然简单古朴，但能分辨出那人形头顶上生有两个尖状物。
罗大舌头愕然道：“天底下哪有脑袋上生角的人？”
司马灰也觉难测其秘，以前听宋地球所言，曾有考古队在新疆沙漠里的一些古迹内，发现过许多根本无法理解的神秘壁画，其中描绘地内容，似乎是古代先民与天外来物接触的情景，不免认为吐火罗古城中的壁刻，也许是某种“天外之物”。
罗大舌头问司马灰：“真能有你说的……那种东西？”
司马灰说：“反正我没见过，但没见过不等于没有，当年苏东坡深夜里途径金山寺，就亲眼目击过骇人听闻的可怕景象，连他那么大学问的知识分子，都难以理解自己当时究竟看到了什么，只好留诗记载——江心似月炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非人非鬼竟何物……”
罗大舌头压根也不知苏东坡是何许人也，半信半疑地说：“我怎么没听说还有这么个事，苏教授是哪个单位的？”
胜香邻对着石壁仔细观察，又取出山海图的拓片加以对照，听司马灰和罗大舌头议论得不着边际，就说道：“壁刻上描绘的当是上古之人，并非什么天外来物，相传神农氏头上生有肉角，壁刻的内容似乎与之有关。”
罗大舌头说：“古时候会好像也不应该有头上生着肉角的人，那是人还是野兽？”
司马灰则听过有此一说，听闻上古之人，形貌似兽，伏羲和女娲即是人首蛇身，神农氏有角、蚩尤为熊，虽然形如鸟兽，却至淳至朴，有大圣德，而现今之人虽然形貌似人，却有某些人兽心难测。不过这话也就是种比喻，上古之人不太可能在头上生有肉角，毕竟不符合生物演化学的规律。
胜香邻说：“这大概与古上图腾崇信是一回事，现在没必要多做追究，我看壁刻上描绘地内容，可能只是一个时间和地理的象征，记载着关于抵达地心黑洞的通道之谜，这些内容在禹王铜鼎中也有铸刻。”
司马灰寻思既然已经有了密码本和山海图的拓片，想找到那条通道并不困难，眼下火烧眉毛的事，还是先从这没有出口的地底迷宫里逃出去，其余的都是后话，于是让胜香邻尽快拍照记录下来，然后继续观察附近的壁刻，不久发现一个酷似面口袋的图形，内部都是层层叠叠的洞室，大小不一，纵横相通，左端边缘露出一个缺口，仿佛就是考古队进到地宫的入口，此时从整体上来看，又有几分像是只有嘴却没有面目“吞蛇碑”。
三人知道考察队的白毛专家，多半就是从其中发现了某个的秘密，当即注目观看。
胜香邻香依照密码本解读凿刻在壁上的古篆，但这并非一时半刻之功，她见司马灰脸色阴一阵晴一阵，似是看出了一些头绪，就问道：“你发现什么了？”
司马灰说：“咱们恐怕要做最坏的打算了，这里确实没有出口……”
罗大舌头道：“你怎么也说丧气话了，野人山那么凶险，咱都活着走个来回！”
司马灰摇头说：“跟这吞蛇碑的恐怖之处相比，从野人山逃出来就像是吃了顿家常便饭。”
罗大舌头闻听此言更是迷惑，心里愈发没底，他看着墙上的壁刻，自言自语道：“没有出口……这吞蛇碑到底是个什么东西？”
司马灰一时间也吃不太准，他知道凭胜香邻眼力和见识，倒比须眉男子更胜十倍，就想问些情由加以确认，不料暗墙边缘却忽然从上到下裂开一条缝隙，不断从中涌出浓酸般的液体，滴落在地就发出“嗤嗤”的声响，腐蚀出一指多深的坑洞。
三人听得异响，立刻按主矿灯上前察看，原来是被挡在墙后的成群“尸鲎”，在发疯似地互相咬噬，此物多是老坟古尸里滋生而出，又名“噬金”，若不彻底歼灭，一能生十，十能生百，百能生万，繁殖起来无休无止，体内血液含有剧毒，遇到空气即成强酸，铁板都难抵挡，所以很快就将石墙洞穿，当先爬进来的“尸鲎”肢体都被浓酸侵蚀，随即腹破肠穿，但其生命力格外顽强，只剩上半截身子仍然不住挣扎攒动，紧随其后的“尸鲎”就在同类的残骸上蜂拥而入。
司马灰心中骇异，一面提起PPS冲锋枪扫射，一面跟罗大舌头架起通讯班长刘江河，快速向后退避。此时胜香邻已将信号烛扔到地下石窟，三人一同将伤员抬下洞去。罗大舌头顺手从背包里摸出一捆速发雷管，想抛出去炸毁洞口。司马灰心知雷管威力不小，要是把石室炸垮了，处境会变得更为不利，于是拦住罗大舌头，从旁边的石门退入甬道。
地宫内部分为数层，结构大致相同，每处洞室内都凿绘着大量壁刻，相似的地形给人带来一种山重水复的错觉，三人怎敢稍有懈怠，趁着“尸鲎”还没跟过来，拼尽全力推合了石门。
司马灰检查了一遍墙壁间的缝隙，告诉罗大舌头和胜香邻道：“以石门的厚度估计，至少在几分钟之内，这条甬道里还算比较安全。”
罗大舌头面临生死关头，反倒镇定了许多，握着手里的速发雷管说：“大不了最后一拉导爆索，咱一块去见那些老战友。”
胜香邻看了看通讯班长刘江河的伤势，见其仍是昏迷不醒，嘴唇干裂，额头滚烫，脸上好像还挂着一丝古怪的微笑，不禁很是担忧，忙让那二人过来看看这是怎么回事。
司马灰也觉得奇怪：“这巴郎子笑什么？”
罗大舌头分析说：“可能梦见他老家甜滋滋的哈密瓜，还有香喷喷的手抓饭了……”
司马灰见通讯班长刘江河脸上黑气沉重，猛地醒悟过来：“这是中了棺材毒了，得灌白鸭血才能保命。”
罗大舌头叹道：“我看生死有命，各有各的造化，这小子也是为军的人，穿上那二尺半，他就得有把脑袋别到裤腰带里过日子的思想觉悟。”
司马灰说：“当兵的也是人，蝼蚁尚且偷生，为人怎不惜命？只要还没咽气，咱就不能仍下他不管。”
胜香邻对司马灰说：“你说的没错，但这甬道里随时都有危险，眼下该当何去何从，还须早做决断。”
司马灰也知时间不多，就对其余二人说出自己的判断：“要是我所料不错，吞蛇碑暗示的东西，其实就是这座地宫，它本身即是一个只有入口没有出口的怪物，地底这个不知为何物的东西，被称为‘无’，天下万物生于有，有生于无。”
罗大舌头对此物闻所未闻，完全不懂司马灰说的话：“别说什么有无了，现在就连北在哪边我都快找不着了。”
司马灰说：“你仔细瞧瞧周围，没觉得有点眼熟？”
罗大舌头颇为纳闷儿：“在这该死的鬼的方困了许久，可真没发现周围有什么好看？”他说着话再次举目向四外一望，发觉地宫甬道和两侧的密室里，满壁都是虫鱼鸟迹般的神秘符号，这冷阴森的情形确实似曾相识，那次要命的经历他到死也忘不了，不禁倒吸了一口凉气：“占婆王的黄金蜘蛛城！”
胜香邻也听司马灰详细讲述过在缅甸丛林里的遭遇，此时经他一提，才察觉到这座地宫像极了野人山大裂谷下的“黄金蜘蛛城”。
司马灰说：“不是金蜘蛛城，而是泥盆纪遗物，是另一个埋藏在罗布泊地底的泥盆纪遗物……”司马灰先前遇到那老白毛，听对方用“第六空间”，来形容此地有进无出。可能这只是老白毛在临死前作出的一些主观推测，甚至连他自己都解释不清，难免有许多片面不实之处，因此对其所言不可不信，也不可尽信。
司马灰虽然自知在科学理论上，远不及那些考察队员知道的多，但他毕竟通晓相物识宝之术，隐隐觉的整件事情最古怪的的地方，就是从1958年到1974年当中消失的一段时间。自从随队进入“罗布泊望远镜”以来，最使司马灰感到头疼与恐惧的也是“时间”。
奈何被形势所迫，又不得不绞尽脑汁竭力思索。他看到密室壁刻中的神秘图形，想起相物古术中提到一种东西。据传在很久以前，有个不知为何物的东西，形状像个口袋，没有五官七窍，博物志中将其命名为“帝江”。它的肚子里是“无”，没有时间与空间，也有种说法认为盘古即是从其腹中所生，开凿混沌以成天地。
后来司马灰询问宋地球有关“泥盆纪遗物”之事，得知泥盆纪遗物可能属于早期的鸮螺类始祖化石，其体内散布着“弥漫物质”，司马灰估计这东西多半就是相物之术中所说的“帝江”。只不过此事并未从宋地球嘴里到确认，当时也未作深究，更不知道什么是“弥漫物质”。如今他只能以古术中的旧理加以揣摩，猜想弥漫物质即是所谓的“无”，这样一来就可大致理解整个谜团的始末了。
胜香邻不懂相物古术，却清楚司马灰言之有物。因为，“无中生有——天下万物生于有，有生于无”这句话，原本是两千多年以前，由中国道家鼻祖老子提出的名言，近代又被西方天体物理学家极力推崇，用以解释天地创造的起源。因为实在找不出更精确的描述了，这件事在五六十年代一度成为热点，引得举世哗然，争议四起。人们不禁都要追问：“科学与宗教竟哪一个更真实？”
胜香邻在国内也听说过这件事，所以相信司马灰的判断比较符合实际情况。不过当下形势危如累卵，倘若稍有差错，事态就无可挽