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阿连，是唐代人对兄弟的昵称，看来这车轮六七片，不但物久成精，还称兄道弟，结成联盟了。别以为是小娃娃就可以掉以轻心，俗话说人小鬼大，越是小鬼就越是难缠，正是小小的哪吒闹得整个海底不安宁，孙大圣也被红孩儿的三昧真火烧过猴屁股，谁说车轮子就不能变成很厉害的妖怪呢？
在日本就有关于车轮的可怕传说，京都的夜晚有个叫轮入道的妖怪出没，它是一个车轴间有个秃顶老头脸的巨大车轮，专门吃掉人的灵魂。因为车轮有着卓越的前进速度，就像是现代都市传说的骷髅骑士，一旦撞上了光是跑也很难逃掉，因此更平添了一份恐怖呢。
东都尊贤坊田令宅，中门内有紫牡丹成树，发花千朵。花盛时，每月夜有小人五六，长尺余，游于上。如此七八年。人将掩之，辄失所在。
用唐伯虎的《花月吟效连珠体》描绘这如梦似幻的意境，正是：
一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶；风动花枝探月影，天开月镜照花妖。月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫；只恐月沉花落后，月台香榭两萧条。
在中国，美丽的东西总是更容易被拟人化，赋予美好的形象，比如花。牡丹被公认为中国的国花，比起亚洲其他国家的国花，显得更加雍容华贵。樱花从中国的喜马拉雅传到东瀛后发展为日本国花，至今每年仍有盛大的赏樱会；而在中国的唐朝，每年牡丹盛开的季节，长安洛阳也是万人空巷，饮酒赋诗。
关于花妖的传说，也总是那么唯美动人，多是化身为妩媚娇柔的女子。一位痴情的小姐，附带一名机灵的丫鬟，陪伴惜芳的寂寞书生，《聊斋志异》里的《葛巾》和《香玉》两篇小说，就是最典型的例子。而本文里提到的小人，和传统的花妖有些不一样，更接近西方古典传说的小精灵，他们的个子都很小，可以在人的手掌上跳舞，喜欢月夜下在花间游弋，有的长着昆虫一样的翅膀。
英国曾不止一人声称拍到小精灵的照片，后来都证明不过是造假，甚至有一对小姐妹用小纸人挂在树上伪造，拍出了轰动一时的精灵照片，直到现在，还有许许多多的英国小女孩相信精灵的存在。无论是西方还是东方，人们都对这种美好又神秘的小精灵表现出痴迷和向往呢！
大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见。
17世纪初，意大利的伽利略制造了第一架天文望远镜，这是人类第一次看清月球上的环形山。而此文中，唐朝人就已经知道月亮是凹凸不平的，是个球体，有影子是因为有太阳照着，月表有八万多人在修造，这使得此文成为唐朝志怪小说里最匪夷所思、耐人寻味的一篇经典。它让人不禁联想到阿波罗登月和神秘的NASA，世界上流传着NASA并未公开真实的月球录像，据说实际上他们不但发现了人工建筑痕迹，还遇到了居住在地下的外星人，就连嫦娥二号在月球背面拍到巨大阴影也被怀疑为飞船残骸。要把这个故事合理化，只能很俗地解释为：两个少年遇到了外星人！或许从几千年前开始，月球上就一直有人，直到现在，他们还在那儿，那么他们在做什么？
外星人说，月亮由七宝组成，那么外星人八成是在那里开矿了，而月亮上的环形山，恰好就像一个个开矿留下的坑。如果月亮上真有那么多宝贝，怪不得NASA不愿意公开真相，一定是想将月球资源占为己有。
或许也有人要问，这个外星人为什么打扮相貌和地球人无异？那么，还有一个中国人喜闻乐见的解释，那就是他是个仙人。庄子的《逍遥游》里说，得道仙人可以遨游在宇宙里，不受地球重力的牵引。那么，仙人肯定也能飞到太空里，看见地球是圆的，月表是凹凸不平的，孙大圣一个筋斗云十万八千里，一跃直上九重天，这点小距离，算得上什么呢？
这个仙人还很盛情，请他们吃特产。然而吃玉真的能延长寿命甚至长生不老吗？《离骚》里就说“精琼爢以为粻”，《本草经集注》说玉屑“味甘，平，无毒。主除胃中热、喘息、烦满，止渴，屑如麻豆服之。久服轻身长年。生蓝田，采无时。”玉向来是中华君子爱物，中医从植物到动物，乃至人身上的头发都能入药，矿物就更不足为奇了。蓝田盛产美玉没错，但依照翡翠7~8的硬度，碎屑服下胃不磨得穿孔才怪，必定是软玉才行。汉代皇帝都想成仙，也流行吃起玉屑，还要喝着晨露，结果吃多了肯定是消化不了，何来的长生呢？可见这后半段，一定是编的，谁叫满月看起来就像块洁白的玉盘呢？
上都务本坊，贞元中有一家，因打墙掘地，遇一石函。发之，见物如丝满函，飞出于外。惊视之次，忽有一人起于函，被白发，长丈余，振衣而起，出门失所在。其家亦无他。前记之中多言此事，盖道门太阴炼形，日将满，人必露之。
家里装修挖出来一个仙人，只见一头银白长发，还没看清脸长什么样，就飘走啦！户主受了惊吓，道是有缘又无缘，没能有机会拉住问问长生妙法，真是可惜啦！
太阴炼形是道门里一种成仙的古老法门，很早就失传了，它与普遍流传的出阳神有很大区别。《太平广记》中记载，洞庭山道士周隐遥“学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：‘检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。’弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。”道家的理论是，凡人的死亡，是身体和灵魂的分离，灵魂进入下一个轮回，而没有灵魂依附的肉体就腐化为泥土融入大自然；而太阴炼形，则是从腐化的肉体长出一副更加干净的肉体的同时，灵魂一直在这副肉体上持续修行，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，如此保持长生。值得玩味的是，五脏是始终不坏的，骨头也变得白玉一般。
有趣的是，观察小婴儿在子宫里的成长过程，在初步成形，生出九窍之后，就开始长出五脏，而六腑是依附五脏形成的，然后才是血脉和肌肉，可见五脏对人是多么的重要，而这都是由一个受精卵细胞有了母体的孕育，在几十周内完成的，新生命的诞生就是如此的不可思议。而道门的理论是，得道之后，天地就是母亲了，自身仿佛是在天地这个巨大子宫里的婴儿，整个宇宙提供源源不断的能量，因此可以一直长生。
印度的传说里有一位大苦行者修炼入定，身上给蚂蚁啃得只剩下一副骨头架子，最后终于出定时，又获得了新的肉体，成为三界中无人能征服的强者。这个肉体销毁的过程，既像是偿还过去的罪恶，又像是去除了原有的污秽，这重生的过程，和此文里的法门，还真有些相似呢！说不定《西游记》里的白骨精，其实原本也只是想借太阴炼形成为神仙，只不过她学坏了，最后成了妖精呢？
第二章 东晋经典之大成《搜神记》（干宝）
魏晋时代朝政的复杂和宗教多教派的交融使得玄学、仙学都有了长足的发展，晋代的美男子们最流行的就是脸上打着粉底，穿着宽大华丽的道袍，手里拿着一柄白玉拂尘招摇过市，对外貌最高的评价莫过于“真如神仙一般”。官员们都纷纷走入宗教的殿堂，人手一套老庄，参加大大小小的玄学沙龙，有扶乩当业余道士的，有听经坐禅的，还有些人上班没事就摸鱼写点神神怪怪的故事，干宝就是其中的一个。
历经数十年的精心编纂，书中收录四百多则故事，内容十分丰富，从神仙到鬼怪，从方术到地理，无所不包。最为人瞩目的是，这本书收录了从上古到当代的神话故事，有些是从《山海经》里直取的，还有不少是西南地区少数民族的故事，具有很高的历史文化研究价值，里面有许多成为民间故事的原形，被改编成戏曲代代流传，广为人知，也因此使得《搜神记》成了志怪小说中的经典大成，魏晋志怪的顶峰。前不久，两岸三地的明星合拍的以上古神话为题材的古装魔幻连续剧《搜神记》就在电视上热播。可惜的是，真正的《搜神记》有大半早已失传，现在人们看到的，大部分是在《太平广记》等其他典籍里引用的部分了。
樊英，隐于壶山。尝有暴风从西南起，英谓学者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之。乃命计其时日，后有从蜀来者，云：“是日大火，有云从东起，须臾大雨火遂灭。”
有一天在壶山，从西南刮来了一阵大风，樊英说，成都闹大火啦！就含了一口水喷过去。后来有人从四川那边过来，说，没错，那天闹火灾了，不过从东边飘来片乌云，下了场大雨很快就把火熄灭了。
《英列传》还记载，樊英有一天突然在屋子里披着头发向空中挥刀，声称他的学生遇到贼了，果然，郗生回来说路上遇到了强盗，被一个披发的老头救了。永建时期，皇宫大殿的铜钟不敲自鸣，把皇帝吓得半死，以为是什么不祥之兆，樊英说，那是岷山山崩的响应，果然后来收到奏折。
樊英，汉代有名的玄学大师，相当于现在的易学教授，烂熟阴阳五行于胸中，掌握天地变数，擅长预测�