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这等胸怀，这等狂傲，岂是世人可以理解的？
“花间一壶酒，独酌无相亲。”
可是诗里依旧透着一股掩不住的寂寥，这份心情，恐怕最了解的，也只有酒槪壬桑�
江南内臣朱廷禹，言其所亲，泛海遇风，舟将覆者数矣，海师云，此海神有所求，可即取舟中所载，弃之水中。物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径上船，问有好发髢可以见与，其人忙怖不复记，但云物已尽矣，妇人云：“在船后挂壁箧中。”如言而得之。船屋上有脯腊，妇人取以食四卒，视其手鸟爪也，持髢而去，舟乃达。廷禹又言其所亲，自江西如广陵，携一十岁儿，行至马当，泊舟登岸晚望，及还船，失其儿，遍寻之，得于茂林中，已如痴矣。翌日，乃能言，云为人召去，有所教我，乃吹指长啸，有山禽数十百只应声而至，彩毛怪异，人莫能识。自尔东下，时时吹啸，众禽必至。至白沙不敢复入，博访医巫治之，积久愈。
商人们都知道，当他们的商船驶向了大海，就等于将自己的身家性命交给了这片湛蓝而叵测的大海，它是如此美丽，如此残酷，也是如此神秘。旅程中，会毁灭自己的不止是风暴、疾病、海盗……还有可能是其他的什么，若是驶入异国的海域，出现什么怪事，也是很难说的。
首先，他们遇上了一场毫无预警的风暴，船只在掀起的巨浪中摇摆得像水潭中的一片小叶子，海水打在脸上，犹如被甩了沙子般地疼。
“海神来讨东西了，快！把船上的货品丢到海里去！”船家的声音透过咆哮的涛声传来。
商人别无选择，心里在滴血，但是他知道，留得青山在，不怕没柴烧。
眼看东西就快丢光了，风暴果然缓缓平静下来，不知什么时候，海上漂来了一艘船。
它简直出现得悄无声息，莫名其妙。
只见那船头从容立着一个黄衫女子，商人和他的手下们都被那张绝美的脸蛋吸引了，陶醉了，然而紧接着，他们感受到了一阵无助的恐慌——
这女子美得像庙里的白玉观音，然而四个手下却丑得像地狱里的鬼使，一身青衣，红发獠牙。
船停下，女子自顾自地登上船来，没有人喝止，没有人阻挡，她缓步，身姿曼妙，一举一动，犹如一幅流动的画，所有船上的人都盯着她，包括那些常年在海上生活的鳏夫，他们见过最奇形怪状的鱼，见过最惊心动魄的巨浪，却没见过如此美丽的女子。
“有没有好的假发，拿出来看看？”女子一登船，劈头就问他要货物。
“货……货都丢海里去啦！”商人吓得话都说不利索了，哪里还记得哪儿剩着货？
“船后挂壁箧中不是还有嘛。”女子微微一笑，缓缓答道，然而这一笑，几乎令商人魂飞魄散。
她究竟是怎么知道那儿还有货物的？
船上还有些肉脯，女子拿来给那四个手下吃了。
再一看，那四个鬼一般的人，都长着一副鸟爪一般的手！
然后，这些人拿着剩下的货品离去。风浪渐平，船又能稳稳行驶了。
这几个神秘人，是海神？海妖？还是乔装打扮的海盗？
茫茫大海，对无知的人类来说，蕴藏着无限的可能性。
这个故事是朱廷禹亲口说的，然后，他又说了另一则奇闻：
他的另一个亲戚，曾带着十岁小儿出远门，把船靠岸，散了个步，回来孩子就不见了。
他心急如焚，呼唤四周的村民，举着火把，敲锣打鼓，披着夜雾，终于在大山深处的密林里找到了这个孩子，可是却挂着一脸痴傻的笑容。
第二天，孩子的眼中总算展露清楚的神志，他回忆起当时的情景：“有个人在岸上跟我招手，带我进山里玩，还教我吹指哨，一吹，就飞来了好多好多山鸟，五彩羽毛真是好看，我可从来没见过这么多这么漂亮的鸟儿呢。”
后来，每当这孩子吹哨的时候，许多雀鸟就会翩翩飞来。
只是偶尔他还会露出那种恍惚的神态，说些奇怪的话，带他看了许多巫医，过了很久才好起来。
西南两广至海南一带的山地少数民族，就像是大自然里的精灵族，说不定真有懂鸟语的人，看这孩子可爱，和他玩一会儿也说不定呢？
说到懂鸟语，最著名的就是孔子的弟子公冶长，有一回一只鸟儿飞来唤他：“公冶长，公冶长，山后打死了一只野山羊，你吃肉来我吃肠。”
他带人前去，果然有只羊，于是美滋滋地吃了顿羊肉锅，却把报信的鸟给忘了，后来这鸟还报复他来着。
《走进科学》的一档节目《走近鸟语者》曾介绍两位奇人——辽东的闫福兴和苏州的孙海波，他们自小与鸟结缘，此后一直仔细聆听、揣摩、模仿鸟叫，达到了惟妙惟肖，能与几十种鸟类沟通的程度，吹指哨的时候，就会有鸟飞来倾听，与之一应一和。若不是有了这期节目，谁能相信世上真有人能懂鸟语呢？
传说公冶长的鸟语是在山里问路时跟一个白胡子老头学的，而节目里的中国鸟王则是自学成才，实在是了不起！不真正地聆听自然，又怎么能了解其中的奥秘呢？
婺源公山二洞，有穴如井。咸通末，有郑道士以绳缒下百余丈，旁有光，往视之，路穷阻水，隔岸有花木，二道士对棋，使一童子刺船而至，问：“欲渡否？”答曰：“当还。”童子回舟而去。郑复缒而出。明日井中有石笋塞其口，自是无入者。
婺源公山有两个洞，有个洞穴像井一样深不可测。在漆黑的夜晚，可以用来哄骗不乖的孩子上床睡觉。
咸通末年，有位姓郑的道长首次发起了挑战，他系上绳索降下洞穴，阳光在头顶上渐渐消失，终于陷入一片黑暗，他凝心定气，继续下探，仿佛不达地狱不罢休。
约莫三百米处，隐隐有光从壁上乍现。探去一看，壁上有洞穴豁然开朗，一条暗河哗哗流淌，对岸鸟语花香，有花有树，树下两个道骨仙风的玄士正在下棋，见了这个陌生人，不慌不忙，只一挥手，一个童子泛舟飘然而来，开口问道：“要过河不？”
“不，我要回去了。”
小船掉头离去，郑道士顺原路返还。
第二天再探，洞穴口竟已被尖锥状的石柱封死，再也没人能进去了，新世界重新隐回黑暗中。
洞穴、道士、童子……比起《桃花源记》，更像是误入仙境。郑道士是从山上降下的，有可能这个洞穴旁通山谷，见到的不过是在山的另一边隐居的人罢了。但事后洞口又被封死，却增添几分神秘，显然隐居者视这里为禁地，不愿被外人踏足。
郑道士为何面对秘境裹步不前？文中并没有任何交代，淡定的一句“当还”，他就老老实实回来了，连一句都不多问。是不是不愿打扰另一个世界的人，以免冒犯了神仙呢？
误入秘境的传说，古代特别盛行，尤其是魏晋时代，但这些文字多为虚构，不过是寄托了人们想要脱离现实的心情。一类如陶渊明的误入与世隔绝的快乐国度；一类如《述异记》中遇到仙人的烂柯故事，后续常常是山中一日人间几十年过去；还有一类是走进鬼怪变幻出来的宅子。讓而在西方，这样的题材更多地添加了探险和开拓的元素，如《爱丽丝梦游仙境》《鲁滨孙漂流记》《地心游记》等，由此看出，东方人对大自然和未知，似乎更多了几分敬意。
再看《神仙拾遗》里，有一则故事和此文很像，却更加神妙：晋代有位老翁失足堕入了嵩山北坡一个深不见底的大洞，在洞里走了十几天，突然豁然见光明处，一个草屋里，两个仙人在下棋，老翁讨了一杯水喝，一喝不得了，顿时气力十倍，比保力达蛮牛还厉害。
“你想不想留在这里呀？”
或许是牵挂家中，老翁摇摇头。
在仙人的嘱咐下他走进西边的一口大井，井里有许多蛟龙，井里的泥又香又好吃，吃了不饿，等他从井里走出来时，发现自己竟然在青城山，而自己已经在井里走了半年多了。
后来，张举说：“你喝到的是仙人的玉浆，吃的井泥是龙穴石髓，已经得道成仙了啊！”
《玄中记》又记载，青城山有个神奇的洞，分三岔，西北能通昆仑山，这个老翁很可能是走了其中一个岔路。
曾有科学家说，外星人早在几千年以前就因为厌倦了人类的战争转而建立地下王国，世界各地一直有关于这些地下王国的传说，其中包括北极通往地球中心的路口、石油和煤炭勘探中的发现、俄罗斯超深井钻探、史前遗迹之下的星门……
伟大的爱因斯坦曾提出“虫洞”的概念，它是连接两个维度的超时空隧道，如果这些故事里有一部分是真实的，那么这些人会不会就是走进了这样一个隧道呢？
建康人方食鱼，弃鱼头于地。俄而，壁下地穴中，有人乘马，铠甲分明，大不盈尺，手执长槊，径刺鱼头，驰入穴去。如是数四。即掘地求之，见数大鼠，鱼头在焉。惟有箸一只，了不见甲马之状，无何其人卒。
京城有个人吃鱼，鱼头丢到地上，准备犒劳家里的阿猫阿狗。
谁知没过一会儿，阿猫阿狗没来，倒是有个不到三十厘米高的小人从墙角的一个洞里蹿出来了！
只见小人披甲骑马，手执长槊，叉了鱼头就奔回洞里去了，三番四次。
见到这一番莫名其妙的表演，吃饭还真是不无聊了，但人总是喜欢探个究竟，于是主人找了几个家丁，把墙角那洞深挖开来，看看是什么东西在作祟。
只见几只肥大的老鼠吱吱叫着四散逃逸，鱼头孤零零地躺在那儿，唯有一根筷子陪伴，而那披甲骑马的小人则不见踪影。
原来是老鼠精啊！
不过是偷个鱼头，还要幻化成一副威风凛凛的样子大摇大摆地出来，这和那喜欢夸大其词的黄鼠狼倒是一副德行。可怜的是，既然都精了，还要捡人家的残羹来吃，别的志怪里就从来没写过狐仙扒垃圾堆找东西吃，这老鼠精还真是活得憋屈啊！
《广古今五行记》中也出现过类似的小人：唐高宗永淳初年，老夫人大白天在屋里坐着，“忽见屏外有小人骑小马入来，人长二三尺，马亦相称，衣甲具装，光彩辉日，于