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这些话，拒绝那些粗鲁的，未经思考的话语冲口而出。
当然了，就像这一课中讲到关于我们两人的故事那样，否定那些在小时候就传递给我们的有关身份的信息是不容易的。而否认跟我们父母联系在一起的身份更加困难。
这种困难让我想起诗人尼基？乔瓦尼书中的一段。在我高中时期，全世界都在传达着有关我身份的负面信息，我总是通过背诵她的那段诗行来鼓起自信：“我是如此完美如此神圣如此优雅如此超然/唯有经过我的允许，他人才能理解我。”
乔瓦尼的另一本书《旅途中：非洲裔美国人的灵歌》也从另一个角度探讨了身份认同的问题，强调了了解过去的必要性——即使这意味着我们需要面对奴隶制和那些无力的黑暗日子。尼基以问题开始：第一批被贩卖到这个国家受奴役的非洲人是如何生存下来并让他们的后代繁荣起来的？那些命运被疯子们所掌握的人是如何保持心智正常的？答案在于他们唯一能够掌控的东西：自我认同。要正常生活，他们需要将对于自我的认知与受奴役的情况分离开来。他们怎么知道自己是谁呢？他们如何才能够向别人和自己宣布：“这就是我”呢？乔瓦尼的答案是，他们通过圣歌里的话教育他们的小孩：“如果有人问起你是谁，告诉他们你是上帝之子。”
这句话传达了这样的信息：永远不要告诉自己或是别人你是奴隶的孩子或者你属于奴隶主。作为上帝之子，你不是个错误，不是强暴的产物，你理应在这里生活，学习，爱与被爱。
我跟德克萨斯州的新朋友说起乔瓦尼的书，也问了她同样的问题——“你是谁的孩子？”
她笑了一下，马上就明白了：“我是上帝之子。”她补充说虽然自己一点都不信教，但是用这样的方式来回答，可以让她觉得很自豪，感觉到自己是属于这个世界的一分子。
“你是谁的孩子”这个问题提醒你：不管出生在什么样的环境中，不管生活在世界的什么地方，你都可以自由地选择自己的归属，选择用你自己的方式来认同你父母亲的身份。你可以自认为是上帝之子，也可以自认为是宇宙或是自然之子。关键是你注定会扮演一个关键的角色，你对生命本身有着绝对重要的意义。
进一步地，我想说乔瓦尼的书同时也提醒我们：圣歌具有拯救生命的作用，因为圣歌帮助那些为生存而歌的人找到基石。他们最终会获得自由的信念也成为他们自我认同中不可或缺的一部分。圣歌告诉他们他们是上帝的孩子，正被爱所牵引，当某一天他们回首自己旅途的时候，会发现即使最糟糕的困境也有它产生的理由。这就是处于风暴中的人们为何会吟诵如下诗句的原因：“我在旅途中，锡安山。我不会空手而归的，锡安山，在我旅途中”——这诗句所表达的情感跟我们之前那一课有共鸣的地方。
如果自我认同被过去传递给你的错误信息所破坏的话，你可以随时做出否定。无论何时，你都可以问自己是谁的孩子，然后作出一个让你肯定自己的回答。不论你作何回答，记住，只要你敢于作出申明，在你的人生旅途中——你得到的唯一的东西——你的自我认同就会是那颗照亮一切的最璀璨的星星。
坎坷的过去，宝贵的过去 第32节：核实你自己的创世纪版本
第十五课核实你自己的创世纪版本
关键词：宽恕
许多年前，当我在华尔街开始职业生涯之前，我从事的是医药科研行业，当时我曾读到一则报道，其中提到超过50％去拜访医生的人的病症都不是由于生理原因引起的。所有的症状都确实存在，医学专家说，但是他们不能够作出诊断。他们的理论是压力导致了病症——那些从幼儿时期就伴随着病人们的愤怒、担忧、害怕和其他情感是罪魁祸首。
直到最近我才听说大卫？克拉克医生那本名为《他们找不到问题所在》的著作。根据他对于压力病症的研究，克拉克医生认为治疗病因不明的病症的第一步就是回到过去寻找那些早期的紧张性刺激源——通过回忆的方式。在他的大部分案例中，病人们都通过回顾并理解导致生理病痛的心理因素而彻底康复了。克拉克医生观察到，在理解的基础上，病人们甚至能够对那些起初引起这些伤痛的个人和经历给予谅解。
过去所经历的表面上的荆棘和潜在的美好为我们铺平了通往谅解之路——包括谅解我们自己。当然了，不是所有的人都有因为压力积累导致的生理病痛。但是只有我们想办法甩掉我们扛在身上的旧伤痛、憎恨、不同形式的愤怒或愧疚的包袱时，我们才能延长我们现在的幸福之旅。
再者，当我们强烈感觉自己受到委屈的时候，谅解可能就是一座难以跨越的高山。那么我们应当如何开始呢？在回答这个问题的过程中，我进行了很多的深思、探寻和阅读。涉及到谁给我的童年造成最大的伤害和压力这个问题时，继父弗雷德是首当其冲的答案。甚至是在很小的时候，我已经感受到了他在践踏我生活中很多积极的方面。随着时间的推移，我开始怀疑，如果说出现在我们生命中的每个人都会教给我们一些东西的话，那么像弗雷德这样的负面力量对我们而言有什么意义呢？答案将我引入了圣经，引入人类在伊甸园的起源。
重温一下这个我们大部分人从不同版本——主日学校、文学或艺术——中了解到的故事具有很大的启发性。这不仅涉及到我们自身，也关乎他人。这个故事能告诉我们关于人类社会的什么呢？对于我们谅解他人和自身又有什么意义呢？
正如你所知，我们走进圣经中的伊甸园，遇到亚当和夏娃——他们拥有一切能让他们幸福的东西。他们被上帝宠爱、保护和引导着。上帝给他们欣赏、耕耘和保护花园的任务。只要他们不破坏一条规矩——不能偷吃辨别善恶的知识树的果子，这会让他们死去——他们就可以永远待在伊甸园，永不会衰老和死亡。但是在天堂里也有负面力量，这种力量怂恿引诱夏娃破坏规矩偷尝禁果。它告诉她说智慧之果不仅不会致命，还能使她通过上帝之眼分辨善恶。在她和亚当偷吃禁果之后，违背禁令的严重后果也就必然降临了。
上帝原谅了亚当和夏娃，但是并没有让他们免于惩罚。他对亚当特别不满，因为他起初试图隐瞒真相，后来又想把责任都推卸到夏娃身上。上帝同时诅咒负面力量像蛇一样地永远用他的肚皮走路。他接着诅咒蛇的后代，使它们再也不能长大。但是上帝没有诅咒或剥夺亚当和夏娃的权利。对于他们屈服于诱惑违背禁令的惩罚是他们不能再待在伊甸园吃让他们永生的生命之树的果实，他们必须离开。他们被驱逐到“伊甸园之东”，在那里他们得学习从坚硬、荆棘的土地上种植他们自己的食物，而且他们最终会死在这个地方。虽然他们得承受死亡和痛苦，他们却保留了上帝分辨善恶是非的能力。因为这种能力，他们获得了选择的力量以及自由的意志。这就是我们人类的天赋。
造物主并没有跟他们断绝关系。他仍然在那里给予他们指导、慈爱以及他们需要的其他神奇资源。但是他们的道路、目标以及对于潜能的追求就由他们自己来决定。
蛇在这个故事和我们生活中的角色很有意思。这课所学到的谅解，就我看来，就是我们不能怪罪于那些负面力量——因为那说明我们正在堕落到他们的水准。也许你可以看到在你成长的环境中，有些力量是如何将你打倒——通过对你内心深处欲望的诱惑——从而在你的生活中兴风作浪。有些时候，这些力量并不是一个人，而是你所成长的整个环境。
再次强调，在我的创世纪版本中将我的继父说成是蛇并不是随意歪曲的。从进化论的层面上说，这个家伙事实上代表了人性中次等的一面——无知、酗酒、暴力、没有道德意识。在因为无力感导致的愤怒和恐惧占据我大脑的时候，我时时都有用他对待我的方式去报复他的冲动！幸而自由意志的天赋让我没有这么做。经过一段时间之后，我得出这个结论——他出现在我生活中的目的就是教导我不应该做什么。没有选择成为弗雷德证明我比他好么？我能够“给他有力的反证”或“向他报复”他在这么多年中说我无用的话吗？不，那仅仅是一个判断而已，不是能够使我强大的决定。
沿着这样的思路，我明白了生父在我的创世纪版本中缺席的原因。我的选择就是不要重蹈他的覆辙，我要打破这种代代循环。这样做没有让我忘记那些伤害，但是却让我最终原谅他。
因为我可以选择去谅解而不是去遗忘，我不需要一直背着伤害和愤怒的包袱。我也庆幸很久以前自己就克服了那些本会在成年时期显露出来的压力疾病的症状。
如果你在探究自己身上可能会一触即发、但是却跟很久之前发生的一些重大事情联系在一起的压力是从何而来的，那么检查下你自己的创世纪故事可以洞察到很多的东西。如果你看到黑暗的势力限制了你，那么了解这种势力对你的作用可以为甩掉那个包袱铺平道路。当我们面对缺点和错误，当我们被引诱的时候，如果我们一直约束自己，允许我们的本我掌控自身的话，我们就会从亚当和夏娃的堕落中明白：我们是人不是神，然而因为我们还有神的眷顾，就像我们可以原谅别人一样，我们自身也可以被原谅。
让我加一句跟谅解配套的忠告——谅解需要实践和关注。再次强调，即使我们没有忘记，我们也可以原谅。这是不一样的体验。
约翰·F。肯尼迪曾说过：“原谅你的敌人，但是不能忘记他们的名字。”针对这句话，我要再加一句：“以及他们说过的话。”
坎坷的过去，宝贵的过去 第33