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了女娲造人一说）……虽然舍弃了肉身，但盘古氏与天地同在，是为天父……
新教以秩序、友爱、进取为基本教义，以盘古氏为唯一的神祗，称之为天父。
不管是基督教还是伊斯兰教，其教义都是说什么人生而有罪要信神之类的云云，而新教却不这么说，在这方面新教跟道教相似。新教认为，天地自有秩序，在盘古氏的控制下，日月星辰、万物生长等都有其规律，而人要生存而且要活得好，必然要遵循天地的规律，也就是要遵循天父制定的天地秩序；天地有灾祸，人世有苦难，这是天父对人的考验，人必须经历天父的种种考验，则必然会得到天父的庇佑。自然能建立美好家园；人力有时而穷，所以要友爱互助，要努力进取，则天父必然在秩序上倾向于进取的人……
归纳下来，新教地教义是秦文明与道教教义结合的产物。尊崇秩序，肆意进取，对内则团结互助，对外则侵略成性。
这些教义是林靖文与吴煦召集一些道士还有学者研究再研究的结果，并以之编成《圣经》。
林靖文下令，以吴煦为大主教。按照基督教的传教方式，以共同研究教义的道士和学者为主教开始传教。
有官府地支持一切都好办，很快，辽阳城内就建起了第一间新教教堂，唐王亲到祝贺。在这个噱头之下。不管是拍马屁也好还是上行下效也罢，一开始就有些文武大臣入教，而新教教义又吸引人（这不废话么，那么多人的智慧结晶。林大官人还借鉴了世界第一第二两大宗教的优点。不吸引人那就白混了），很快，新教的名声就传开了。
传教有两种方式，一种是自下而上，先在贫苦百姓中传教，随着时间的流逝继而蔓延到上层社会，这种传教方式一般都利用了迷信愚民的手段；第二种则是自上而下，先在官吏、军官、学者、大夫、匠师等有文化地上层社会中传教。相比于没多少文化的贫民。他们是有学识会思考的人群，他们对人生、世界的思考更多些。也更容易接受宗教。信仰，其实是一种畏惧，对未知的畏惧。
新教采用地就是第二种传教方式。
一旦借助了官府的力量，传教并不艰难，反而很容易，基督教如此，伊斯兰教如此，现在的新教也是如此。在大唐官府的帮助下，新教很快在辽东站稳脚跟并飞快地传播开来，力压道教和原本很兴旺地佛教，在以后地日子里，渐渐成为大唐的国教，全民的信仰。
林靖文在给新教套了个“宗教不可干政”的牢笼之后就不怎么过问宗教的事情了，大堆的国事还在等着他。
陆青羽和尔东林继续带着蓝水舰队继续下南洋，韩卫等将则调回辽东。大唐众臣以为林靖文准备再次伐辽或者对付女直人，甚至宋室君臣都准备联唐讨辽了，林靖文却下令与民休息，刀兵入库马放南山，全力发展内政。
自政和年起，到现在的宣和四年，都有十多个年头了，从以前的林家到现在地大唐朝，战争一直就没有断过，劫掠扶桑、讨伐维甘土著、征讨高丽接连不断，在重和元年正式出兵辽东之后，接连几年地时候唐辽之间就征战不断，打完辽东打辽西，打完辽西打中京，中间还夹杂了一个金国，三家之间打来打去都没个完，就是现在，鸭渌府北部边境还在跟金国打，兴中府更是不太平。
战争是要死人的，这还没什么，打仗要兵马吧，要钱粮吧，军械也是需要地，大唐人丁不旺，征兵多了民间的劳动力就不足，这必然影响民生，而且大唐的税赋低，连年打仗的话光靠劫掠是维持不了财政平衡的更重要的是，朝廷一年的财政预算就那么多，多划些给军队，那么内政上就分得少了，预算不足内政就发展不起来总理院在重和年间就规划要开凿辽东大运河，但现在都宣和四年了，这运河还没挖到一半，奴隶不够是一方面，经费也不足啊！
唐军全面收缩。北方，在卖了一批军械给顺化王三部女直之后，唐军全面撤出黄龙府；在西方，辽国以晋王耶律敖鲁入质，并以唯一长成的公主蜀国公主耶律余里衍和亲，来向大唐求和，唐王允之，相约互不攻伐；在东方，林靖文放回了全部的南高丽仆从军，这些受过唐军训练并经历了战争洗礼的精兵一回归，在林靖文的暗示下，李资谦正式起兵反叛，开始对北高丽用兵，北高丽是没空对大唐起什么心思了；而南方，唐宋结盟，目前也就蓝水舰队要打仗了。
与民休息，全力发展民生内政。
其实若是换做蒙古人，铁木真从蒙古大漠一直打到两河流域，也没见蒙古人说要与民休息，但蒙古人能跟汉人比么？蒙古人只是土著，他们不需要发展，只需要掠夺，自己的生产力有没有发展好不重要，重要的是要抢到多多的钱粮和奴隶。就跟十六世纪的西班牙一样，抢到金银无数，其富庶甲于欧洲，但那又怎么样，西班牙也只是钱多而已，生产力不值一提，结果海上霸权一断马上就没落下去了。而英国，虽然也到处抢劫，但至少发起了工业革命，自家的生产力也弄上去了汉人是文明种族，不可能象蒙古土著那样不需要发展，抢来的钱只能富庶一时，自家的生产力才能富庶一世。
国家机器开动，大唐从扶桑、高丽、辽国和中原抢来的金银源源不断地投入内政之中，金灿灿的黄金银光闪闪的白银变成一间间拔地而起的作坊、农庄、牧场，变成道路、学堂、医馆乃至教堂。大唐这几年虽然胜利不断，土地也增加了不少，但因为缺少投入，民生方面却没有多大改善，除了军人，百姓收入也没怎么增加，但现在算是正式发展起来。
第六卷 二十载征战四方 第九章 日月不灭，永照大明（上）
时光如流水，转眼就到了秦元1347年。
宋金海上之盟没有结成，自然，联金灭辽也没有发生，靖康之难更是消失无踪赵佶都还没有退位，年号还是宣和，太子赵桓仍然是他的太子历史在这里转了个弯。
王宫里，林靖文正逗着一个婴儿直乐，一旁众臣环绕。时隔五年，他倒是有了一个世子，就说嘛，林大官人不可能这么背的，一炮不中，这不是中了吗？说来奇怪，以前几年不管他怎么努力韩玉容的肚子都没反应，去年，韩卫征讨鸭渌府东面的长白山女直的时候发现了一个大温泉，林大官人一时性起就带着韩玉容跑去泡澡，结果，回来之后太医终于给他报喜了……
这是咋回事捏？或者是人品问题？
林靖文岂止一个高兴了得，笑得嘴都合不拢了，连声吩咐：“传旨，大赦天下，除了十恶不赦之罪，牢房里的犯人全部赦免。”
“喏！”陆青城忙不迭地应了下来，他也是高兴非常，随着宣和四年唐宋盟约的签订，作为附加条款，青州陆家是彻底完蛋了，但凭着他与大王连襟的关系，辽东陆家却又兴起，现在王长子又是嫡出……以后陆家的地位算是彻底稳妥了。
还没乐呵一会儿，女官却来禀报：“大王，南高丽李资谦来贺，现于宫外求见“李资谦？！”林靖文一愣，怎么来的这么快？
陆青城连忙解释：“大王，李资谦两个月前到辽阳，这两个月一直都呆在大唐。”又道：“东厂来报，南高丽已经攻陷了高丽治下的大部分土地，现在高丽王室就剩下一个西京平壤了。李资谦这个时候来辽阳，怕是讨封赏来了，毕竟大王没点头的话他是不敢真的灭了高丽的。”
“哦！”林靖文点点头，“传！”
片刻，李资谦来到。他带着一个随从，随从手里还捧着一个盒子，想来是什么贺礼了。
李资谦恭敬地拜服于地。高呼：“下臣李资谦贺大王大喜，大王喜得世子真是天大地喜事，下臣闻此喜讯片刻都不敢耽误，以向大王祝贺。”
林靖文点点头，“平身，爱卿有心了。”
李资谦爬起来从随从手里接过盒子，却又重新跪下，“下臣特带来一份礼物以贺大王之喜。”
女官取过盒子。验过之后才将里面的东西取出来呈给林靖文，却是一卷卷轴，林靖文打开一看：山河社稷图。
这个山河社稷图自然不是女娲娘娘手里的法宝，而是高丽全国的土地户口图册，在古代，将土地户口图册献给一个人，如果是献给本国人，那表示请你做国王，若是献给别国的人，那就表示将整个国家都奉献给你了。现在。李资谦地意思就是要将高丽举国都献给林靖文。
林靖文笑了笑。下一刻却突然翻脸，“来人，拖出去，杖责二十。”
陆青城对此视而不见，倒是赵张嘴想说什么，嘴唇动了动却什么都没说。
李资谦大惊，却不敢反抗。任由卫士将他拉出去噼里啪啦地打了二十大棍。
一会儿之后。卫士拖着皮开肉绽的李资谦进来，一把将其扔到地上。
林靖文这才指着山河社稷图。道：“李资谦，你是在羞辱寡人吗？高丽乃化外弹丸之地，国小民寡，寡人乃大唐之君，汉家天子，却要小小夷狄之邦何用？”
李资谦顾不得疼痛，连忙拜服于地，诚惶诚恐地道：“下臣不敢，下臣只是仰慕大王威仪欲奉国土于大王，别无它意，望大王明鉴！”
林靖文扫了他一眼，撇撇嘴：“仰慕大王威仪，说的真是好听，你地心思寡人岂会不知？起来吧！”待李资谦起身，林靖文一拂袖，道：“八年前你还是高丽一个小小的外戚的时候寡人就将南京汉阳府赐给你，这些年不仅帮你训练兵甲，军械也不曾少与你，若寡人要高丽又何必多费许多功夫，你的这番心思还是收起来吧！”是，下臣知罪。”
“听说你将高丽王室的土地都给攻下来了？”
李资谦拱手道：“托大王洪福，下臣这几年屡败高丽王军，已尽有其地，那高丽王室已只剩下一个西京平壤府。”
林靖文点点头，“寡人与你三个月的时间，下平壤城之后你再来辽阳。”
“喏！”
李资谦告退之后，赵终于没忍住，问道：“大王，是才李资谦奉献国家土地，大王为何不受？此乃天赐良机也