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，青*楼都是最为人群最为聚集的地方，当时的各种资讯消息，都是通过青*楼妓*院进行传播的；各种文艺诗词歌赋，也是通过妓*女们的吟唱而传诵的。可以说，那时候，无论诗人也好，词人也罢，都是青*楼的常客。如果不会逛青楼，不会招得妓女们的垂青，就成不了名人，当不了大家。如果要找到一个绝色名*妓作为红颜知己。那更是可以一夜成名天下知了。
可以说。青*楼文化是中华民族悠久文明的一个极为重要组成部分。在中国古代的文化典籍中。诗经中有大约十三首诗词出自青*楼。司马迁《史记》中描写青*楼的就有二十一处。唐朝宋代是诗词的百花园，各种风格、各种流派争艳斗奇，富贵似牡丹，冷艳似寒梅，清新似夏莲……青*楼妓*女的诗歌，如同深谷中的幽兰，同样赏心悦目，沁人心脾；
唐代。政治、经济、文化都很发达，妓业也在发展，达到了一个相当鼎盛的时期。这种情况的产生具有多种复杂的原因：一是由于唐代性文化比较开明，对于官吏宿娼，不仅没有法纪约束和舆论非议，而且会被视为风流韵事而传为美谈，甚至加以仿效；在民间，私通都不算什么太严重的事，狎妓更算不得什么了。
二是经济的繁荣使城市发展，流动人口增多。从而增添了临时性的性需要；而商品经济造成两极分化，有些娼*家女卖身。从而又能在市场上满足这种需要。三是社会繁荣，国家富庶，使帝王、贵族纵情声色享乐，而帝王淫乐生活又影响社会，例如开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫妓作乐以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后，文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕，因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。四是唐朝后期社会的开始衰退和五代的乱世，又使一些人产生消极心理，人生如梦，为欢几何，于是迫不及待地及时行乐，以声色自娱，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青*楼薄幸名”，正是这种生活的写照。
唐代的官吏**，还有些制度化。唐代进士放榜以后的活动中，有一项“探花”，即在同科进士中选择两个俊少者，使之骑马遍游曲江附近或长安各处的名园，去采摘名花，这两人就叫两街探花使，也叫探花郎。这就是所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。探花宴上，通常总有妓女助兴。唐代诗人韩偓于昭宗龙纪元年（公元889年）中进士当了“探花郎”，与他相好的妓女“以缭绫手泉寄贺”。韩偓收到礼物后写了一首七律，中有“解寄缭绫小字封，探花宴上映春丛，黛眉欲在微微绿，檀口消来薄薄红”之句，比较庸俗无聊。
需要说明的是，“妓”在后世专指卖*淫女子，而此字原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在唐代，“妓”既是指卖*淫女子，也是指音乐歌舞、 绳竿球马等女艺人，因此有时有“听妓”（听音乐）、“观妓”（观歌舞） 的说法。所以“妓”是妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
而在唐代，写娼妓之乐的诗不胜枚举，如李白的《对酒》：“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”；李商隐的《碧城三首》之二：“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵**等绘声绘色描写得淋漓尽致。
在唐宋时期，诗人每有新诗，词人每有新词，无不希望歌妓们歌唱传诵，让它更快地流传。唐诗宋词中的名篇佳作，经歌妓们的传唱，流向大江南北、长城内外……由于唐诗宋词与歌妓们结合得更为紧密，而反过来又促进诗词走向社会，走向大众。另外，在唐宋时期，面对着色艺俱佳的青*楼美女，不像南朝名士的轻薄与色情，唐宋文人更多地表现为风流与追求，她们的交往才有了真诚和爱情。青*楼妓女作为审美对象，开始成为名士的感情寄托，甚至成为名士竭力追求的爱情之源。
这一切，让青*楼佳人的审美属性不再仅仅停留在形体上，而且上升为精神与形体统一的高度，真正完成了外在与内在、**与精神的统一。这就为名士与名妓之间的精神交流—以诗赋酬唱奠定了基础。而对于色艺俱佳的名妓来说，她们能与名士诗赋酬唱，获得了显示自己聪明才智的机会，也提高了自身的文化品位与自我价值。从此，中国文学产生了无数表现名士与名妓之间感情交流的诗文，如白居易和樊素小蛮，元稹和薛涛等等。唐朝大诗人中与青*楼妓*女交往最为密切的，莫过于李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠；在宋代大词人中，当然也莫过于柳永、苏轼、欧阳修、秦观了。（未完待续。。）
☆、第一百七十二章 让人很失望的青*楼
唐朝青*楼妓*女中，诗歌写得最多最好的无疑是薛涛。相传她和元稹有过恋情，一次两人因事失和，薛涛作《十离诗》送与元稹，二人得以复和。她的《十离诗》借物咏怀，反复表现哀怨和恋主的感情，构思新巧，情辞俱达，确实是“非女才人不能”其他作品如：《罚赴边有怀上韦令公》二首，《送友人》，《赠远》，《送卢员外》……有的笔力雄健，有的用事贴切，有的托意深远显示出深厚功力。她的咏物写景诗构思新颖，语浅情深，极度富诗情画意。千百年来，人们对她的诗作出了很高的评价。薛涛不仅是一名色艺超群的歌妓，而且在军营中称她为“校书郎”。因此，唐朝诗人王建赠薛涛诗曰：“万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”唐代除薛涛外还有许多女才人，如关盼盼，徐月英，杨苎罗和无数不知名的青*楼妓女，以自己的聪明才智，与文人们一起共同繁荣了唐代诗坛。
这些都是李好曾经熟记于心的资料啊，想想这些大家也就能了解李好为什么那么急切的想要看看扬州的青*楼了。跟着张三叫了一辆马车，马车带着两人往张三指点的地方而去，在这个时代两个男人讨论去青*楼绝对不用象后世那样偷偷摸摸的。张三很老道的和李好介绍了他们要去的地方的情况。那里有很多妓家，这里的妓*院与后世还真不一样，不像电影电视剧里是一栋栋有招牌的青*楼。这里的的色*情行业多以“家庭‘为单位来经营。妓女有自己的家。在自家庭院接待客人。
妓女老了以后很多人就成了鸨*母。买来少女作为”女儿“训练，然后继续在自家庭院经营生意。前往这里的人大多数是各地经过运河停留的文人才子，喜欢呼朋引伴去相好的妓*女家中饮宴，妓*女们会陪酒歌舞，举子们也会作诗相赠。一般来说达官贵人很少前往这里，因为他们自己家中蓄养着家妓，即使有需要也是召妓。张三在这里有一个老相好，当初他病重还是老相好谴人送他回去的。对他可是仁义尽致的，现在人好了自然还是要先看下老相好了。而且他老相好那里还养了一个不错的清官人，到时介绍给李好也挺好的嘛，至于那相陪一夜的资金自己出了就好了，李好只要让他儿子能够播种，那对他们家来说就是无量功德了，这点小小的钱财张三还没放在眼里。再说李好要不要他付帐还两说呢，人家可是大唐的财神爷来的。
李好跟着张三走到一家院门口，这门口和后世那些地下发廊竟然差不多，那些发廊都是用红色灯光来招徕生意的。这里是挂着红灯笼的。李好随张三进了大门，里面立刻就有一个颇有姿色的少妇过来接客。一看见张三的模样。那妇女还吓了一大跳，以为自己撞见鬼了。这女的就是张三的相好，现在老了以后就自己成了鸨*母，当初张三在扬州病重的时候就是她谴人送回家的，那模样她见过，完全就是等死了。没想到几年过去张三又生龙活虎的回来了，还是那样的毛手毛脚，进门就先在自己的屁股上摸了一把，连后面还有人跟来都顾不上了。两人忘了李好一般打情骂俏了一番，然后就诉说张三离开后的遭遇，知道张三为了治病花了万贯家产最后还是在教堂那边花了几两银子就治好了，两人再次相逢，唏嘘不已。
李好在后面咳嗽了一声，惊醒了正在诉旧情的两人，张三猛然想起自己还带了一个人过来，连忙把李好介绍给了自己的相好，然后叫她相好安排一个上好的清官人陪李好。随着两人进了院子，李好感觉很失望，这里没有红地毯，没有穿着比基尼或者包屁裙黑丝袜的性感女郎站在两边欢迎自己光临，没有t台选秀，没有钢管舞，还没有水床。这那有什么情调啊，进来就是听听音乐喝喝酒，实在没啥意思，李好表示自己对古代的青*楼非常的饿失望啊，更让人恐惧的是这个时代还没套套呢。
可人家张三玩的非常嗨，和自己的老相好打的火热。不过张三自己玩的嗨也没忘掉李好，连忙催促自己的老相好给李好安排她们这里最好的清官人。这时她老相好为难起来了，张三觉得有点丢面子，不高兴起来。他的老相好轻叹一声连忙跟他解释原因，她这里现在生意也比以前冷清多了，要不然她那有时间一直陪着张三。原来这里有她培养的一个清官人，诗棋琴画样样精通，加上姿色无双，十来岁就在这扬州城艳名远播，慕名而来者络绎不绝，门口天天都是车水马龙的。这个姑娘张三也是知道得，他带李好过来就是奔这姑娘来得。
原本想等那姑娘十六岁的时候就给她梳笼，不曾想这姑娘心善，有一天在门口见到一叫花子快饿晕了就施舍了一些东西给那叫花子，谁知那叫花子拿了东西后不仅不感谢姑娘，反而大说一句“明珠蒙尘，我当为你护身，如有真情郎君，自然能得佳偶”然后在姑娘脸上摸了几把就跑了，姑娘回来后没几天脸上就长了黑斑，而且越长越大竟然半边脸都是，找