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之地为 由，迁士派以先知使命的最早追随者为由，阿里派以阿里为先知的堂弟 和女婿及最早追随者为由，开始了争夺战。几经波折，最后在费基法会 议上，迁士派迫使辅士派接受阿布·伯克尔为“哈里发”，即继任者。 当时阿里正守护着穆罕默德的遗体，没有参加会议。
阿布·伯克尔（约 573—634）是先知近亲以外的最早皈依者之一和 挚友，其女嫁先知为妻，与穆罕默德一起经历了创教的所有战斗。先知 临终前，他已代理在清真寺领导礼拜和主持穆斯林集会的工作。在任哈 里发的两年多时间里，他几乎完全忙于镇压半岛各处蜂涌而起的叛乱。 穆罕默德在世时，许多部族慑于先知的威望，出于政治和经济的考虑， 先后归顺麦地那政权。但先知去世后，这些部族纷纷起来否认麦地那的 政治经济控制权，拒绝交纳“天课”，或者追随本地“先知”，这就是 伊斯兰教史上所谓的“里达”（叛教）事件。实际上“叛教”事件主要 是各部落拒绝接受阿布·伯克尔的政治权威，认为过去签定的协议随先 知去世而无效，并不是背叛伊斯兰教的信仰。对此，阿布·伯克尔坚决 要求叛乱部落无条件投降，遭拒绝后便采取了军事镇压行动。他把平定 叛乱的指挥权交给哈立德·本·瓦立德，分兵 11 路进行讨伐。最激烈的 一次决定性战斗是平定叶麻麦的哈尼法部落的叛乱。该部落的“伪先知” 是穆赛里姆，他奉“拉赫曼”为主宰，试图以基督教思想为基础，建立 新宗教。双方在阿格赖巴进行决战，穆斯林损失惨重，牺牲 700 多人， 其中许多人是能背诵《古兰经》的穆罕默德的圣门弟子。但杀死了穆赛 里姆，取得了胜利。在这次战役胜利的鼓舞下，不到一年时间，相继平 定了巴林、阿曼、哈达拉毛、也门等各处叛乱，并把许多从未归顺过的 部落也置于伊斯兰教控制下。因此，讨伐变节者的战争同时也是迫使未 入教者信教的战争。
在迅速镇压各地叛乱的同时和之后，阿布·伯克尔还积极贯彻穆罕 默德对外军事扩张的“伊斯兰远征计划”。伊斯兰教对外扩张的政策是 由全面禁止部落战争和游牧部落对劫掠的经济需要引起的。随着伊斯兰 教统治地位的确立，参加圣战的热情在经济需要推动下不可避免地转向 对外征服。穆罕默德在世时已做了远征的准备。阿布·伯克尔继续推行 这一政策，在哈立德的统帅下，出兵伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦，于 634 年 7 月击败了拜占庭帝国军队的重兵反击，打开了巴勒斯坦的门户。
胜利的消息传至麦地那，阿布·伯克尔已病危。临终前指定欧麦尔 为继承人。634 年 8 月 22 日逝世，葬于其女阿伊莎卧室穆罕默德墓旁。
（2）欧麦尔时期
欧麦尔是初期伊斯兰教中的中坚人物，其女嫁先知为妻。继任哈里 发时已 43 岁。他执政 10 年（634—644）是伊斯兰教胜利扩张和巩固统 治的时期。他以旺盛的精力推行“伊斯兰远征计划”；他通过许多行政 法规和宗教制度加强伊斯兰教，重建了穆罕默德时期的穆斯林政权，被 誉为伊斯兰神权政体的第二位奠基人。
欧麦尔执政后，在伊斯兰教的圣战旗帜下，继续忠诚地实施远征计 划。经过几年的英勇作战，637 年在赛尔德统率下的穆斯林军队攻陷了波 斯京城泰西封，占领了伊拉克。635 年哈立德率军降服了大马士革，拜占 庭帝国出动 5 万大军收复失地。636 年穆斯林与拜占庭军队决战，给于歼 灭性打击，不久，除凯撒利亚和耶路撒冷外，占领了叙利亚和巴勒斯坦 全境。638 年降服耶路撒冷，二年后降服凯撒利亚。639 年阿慕尔率军进 攻埃及，642 年攻占亚历山大，埃及成为穆斯林的领土。同年大败波斯， 此后迅速席卷波斯全境，651 年叶兹德吉尔德三世被杀，波斯萨珊帝国灭 亡。
在短短的数年内伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和波斯都纳入了 哈里发国家的版图，使欧麦尔执政时期伊斯兰教的对外扩张形成第一次 高潮。对外征服的辉煌胜利，使伊斯兰教成为征服民族的宗教，形成自 信、强大、向外扩张的特征。在征服区对臣民的宗教信仰持宽容态度， 以保护者自居，不干预民政和宗教事务。作为一种新的信仰和道德力量， 伊斯兰教足以与基督教和琐罗亚斯德教相抗衡。
欧麦尔在对外军事扩张的同时，还征得“圣门弟子团”（即穆罕默 德逝世后由他的主要门弟子组成的一个咨询性小团体，以协助哈里发执 政）的同意，着手国家制度的改革。他宣布，阿拉伯穆斯林在半岛外不 准占有土地，被征服区的土地留给原来种植者。土地及其税收作为公产 属于全体穆斯林所有。在此基础上建立了国库积余岁入分配登记制度。 国库每年的积余依照虔诚和功勋的品级，作为年金发放给全体穆斯林。 通过这一制度使每个阿拉伯壮丁可以不虑生计，专门从事战争，整个阿 拉伯民族成为宗教性的军事征服集团。欧麦尔通过健全国家职能，完善 教律教法，特别是确定伊斯兰教历，都极大地推动了伊斯兰教的发展。
正当欧麦尔的权望大振之际，644 年 11 月 3 日他在麦地那清真寺率 领信徒举行晨礼时，被一名信奉基督教的波斯奴隶刺杀身亡，葬在穆罕 默德和阿布·伯克尔墓旁。临终前指定阿里、奥斯曼、脱勒哈、祖白尔、 赛尔德、阿布杜、拉赫曼 6 名圣门弟子组成选举人团，规定在他们之间 推选一人为哈里发。结果几经争执，选出了温和、虔诚，软弱，年迈的 奥斯曼。从此为势力强大的倭马亚氏族提供了当权的机会。
（3）奥斯曼时期
奥斯曼（644—656 在位）是穆罕默德的密友和女婿，曾以巨大财力 支持穆罕默德的创教活动，在圣门弟子中是唯一出身麦加统治氏族倭马 亚氏族的人。他的当选成为麦加统治贵族恢复统治的转机。他们挟持奥 斯曼，很快占据一些最重要的职位，把圣门弟子团挤到一边。
奥斯曼执政前期，团结一批年轻有为的信徒，继续高举圣战旗帜。 他令埃及原总督阿慕尔率部西进，占领的黎波里和突尼斯，同时发展海 军，建立穆斯林舰队，击退拜占庭的进攻。在波斯境内向东扩张抵达阿 富汗，从而继续推进了伊斯兰远征。奥斯曼执政后期，阿拉伯人获准在 新征服区购置地产，大规模的征服战争趋于停顿，穆斯林内部矛盾开始 激化。
奥斯曼在位期间，任人为亲。他任弟阿布杜拉为埃及总督代替阿慕 尔；提升堂弟大马士革总督穆阿维叶为叙利亚总督；库法、巴士拉以及 边远地区的艾米尔（意为亲王、领袖）很快几乎全为倭马亚族人所代替。 奥斯曼还大量封锡亲属土地，侵占公产，无能管束贪婪亲属的徇私舞弊， 引起了普遍不满。圣门弟子团的敌意，脱勒哈、祖白尔、阿伊莎、阿慕 尔等人推波助澜，使局势日益复杂恶化。655 年阿里的追随者首先在库法 发难。656 年埃及一批不满分子来到麦地那把 80 岁的奥斯曼围困在住宅 内，几个月后杀死了他。叛乱的穆斯林刺杀哈里发，在伊斯兰教史上开 了一个可悲的先例，严重削弱了作为伊斯兰教统一象征的哈里发在宗教 和道德上的威信。
奥斯曼规定了《古兰经》的标准本，即“奥斯曼定本”，对伊斯兰 教的传播做出了重大贡献。651 年他还遣使朝贡唐高宗，促进了初期哈 里发国家和中国的关系。
奥斯曼被刺标志着穆斯林公社的分裂，围绕着政治斗争形成了伊斯 兰教早期三个政治派别。一是创建穆斯林公社的迁士和辅士组成的神权 贵族派，由麦加中小氏族领导，组成圣门弟子团。在第一二任哈里发时 期是穆斯林上层统治集团，阿里是该派主要领袖之一。二是克复麦加后 入教的前麦加统治贵族倭马亚人领导的军事贵族派，具有丰富的经验和 行政能力，在伊斯兰教的对外征服中迅速上升到显著地位，奥斯曼时期 掌握了许多权力和财富。三是人数众多的部落战士组成的平民派，宗教 地位较低，政治经济权利较少，其势力集中在各行省的军事营地里。奥 斯曼死后，这些政治派别为争夺权力开始了伊斯兰教史上第一次内战。
（4）阿里时期
656 年 6 月 24 日阿里在麦地那清真寺被拥立为第四任哈里发（656 —661 在位）。阿里是先知的堂弟，从小生长在先知家中。21 岁与先知 女儿法蒂玛结婚，生下先知唯有的二个外孙哈桑和侯赛因。他是先知最 早的信徒之一，在创教和圣战中屡建功勋。他因三次未能当选哈里发而 失望，直至奥斯曼被刺，才登上哈里发宝座。
阿里继任哈里发，除叙利亚外，基本上得到了穆斯林的认可。但阿 里无视已发生的重大变化，试图恢复麦地那神权政体原则，撤销了奥斯 曼的许多任命和决定，招致了一些新敌反对。曾因凯觎哈里发职位而纵 容反奥斯曼的阴谋活动的几个神权贵族人物脱勒哈、祖白尔和阿伊莎， 现在打着为奥斯曼复仇的旗号，首先举兵反对他，占领了巴士拉。656 年 12 月 9 日阿里在巴士拉城外打败反叛联军，因战斗围绕着阿伊莎乘坐 的驼轿进行，得名“骆驼之战”。脱勒哈和祖白尔阵亡，阿伊莎被俘遣 回麦地那。这次战斗中许多圣门弟子丧生。
骆驼战役后阿里定新都于库法，但面临着危险的对手叙利亚总督穆 阿维叶。穆阿维叶具有杰出的政治才能，被公认为阿拉伯穆斯林的四位 天才政治家之一。他经营叙利亚 20 多年，拥有一支训练有素，长期与拜 占庭作战的精良军队。他拒绝向阿里任命的新总督移交权力，以惩办杀 死奥斯曼的凶手为借口，不承认阿里的哈里发资格。于是双方开始了隋 芬之战。在 657 年 7 月 26 日的决战中，阿里军队占据优势。此时阿慕尔 献策�