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你可以说，东北大嫂天生缺乏那种妩媚动人的女人味，但她们有的是充足的母性，她们生养自己的孩子，像关爱孩子一样心疼自己命中注定的男人。即便强壮得像一坨钢铁的东北汉子，在她们怀里也脆弱得块会随时熔化的冰。这就是伟大的嫂子，没有哪个地方的女性能有她们那样强烈和伟大的母爱，尽管她们既没有婀娜多姿的身段，也没甜蜜的话语。但她们让男人体会到世界上最美好的东西就是：老婆、孩子、热炕头。
面对她们，我们只有通过那句并不好笑的歌词——翠花，上酸菜！——去想象属于她们的年轻与美丽。
美女双城记东北大嫂VS重庆堂客：关于重庆堂客
“堂客”，是四川方言里对已婚女子的一种粗俗的称谓，也许与旧时中国根深蒂固的女性歧视有关，意思是说：女子过门之后应该坚守的岗位就是厨房与卧房，只能在给家里的男人端茶递水的时候才到堂屋（客厅）来，这种呼之即来挥之即去的恐怕连一般客人都不如，叫“堂客”已经算很客气了。现在，大多数年轻一点有知识有文化的重庆人已经摒弃了这个称谓，但还有一些人仍在固执地使用。
当然，也完全可以把堂客看作是丈夫对自己妻子的谦称，因为一般是男人跟别的男人谈起自己的老婆才用的，但也有人在表示对他人妻子关怀时用到，比如：“你堂客还好吧？”因此，排除这个称谓的根源不提，重庆堂客仍可以用指已婚的重庆美女（尤其是更年期前后的中妇），尽管有些粗俗，尽管有些“人老珠黄”的暗示，但无关紧要。
重庆堂客比起未婚的重庆美女而言，美貌和身材都开始退化，尽管大多还算徐娘半老风韵犹存，但在豪爽的性格和粗俗的言行方面却有了相当大的进步。从美女变成堂客之后，尤其是随着堂客身份的固化，外形的变化越来越明显之后，她们大多脾气古怪，由以前的大气变成了小气，甚至自私自利，在公共利益面前，处处为自己和家里打算，甚至在公共汽车上也因为更年期的到来常常粗鲁地为自己或为老公霸占座位，毫无风度可言。
更让人受不了的是，当几个重庆堂客聚在一起的时候，她们会不分场合地高声谈论自家的糗事，而且津津乐道，唾沫横飞，全然不顾其他人的感受。
可以说，重庆堂客是重庆美女退化后的可怕产物，只是个体存在差异而已。对于有娶重庆美女作“堂客”打算的人们，建议参考鲁迅的一点意见：想知道你女朋友将来的样子，请参看你的丈母娘！
美女双城记东北大嫂VS重庆堂客：PK进行时
关键指标：温柔
东北大嫂：闭上双眼，五大三粗的北北大嫂温柔起来是怎样一副不可想象的模样，当她们做作小鸟依人状时，有几个男人的肩头承受得起她们的沉重。但事实上，她们在外观上粗壮得让人生畏，但性情上却绝对温顺，能把男人和孩子侍候得服服帖帖，而在外人看来，也和蔼可亲，像已故的高秀敏大嫂，绝没有人会把她当恶婆娘看待。
重庆堂客：她们曾经貌似温柔可人，但据到过的重庆的台湾女学者蓝怀恩说，她就常看到一些妇女对丈夫破口大骂，拳脚相加。不知是不是重庆男人在家里过分软弱，也不知道是他们造就了重庆堂客母大虫形象，还是她们使得重庆男人“粑耳朵”名声在外。当然，大多数重庆堂客还算称职的妻子和母亲，但她们出门在外的凶悍刁沷劲，却让人为重庆美女的招牌汗颜。
关键指标：勤劳
东北大嫂：洒扫庭厨，服侍老幼，忙得不可开交，没有怨言。在外面，由于她们身强体壮，还得跟男人一起干粗活重活，因此最近有新闻说，很多外地企业招工专招东北大嫂，就因为她们出了名的能干和勤劳，而且大大咧咧，从不斤斤计较，这是众多其他地方女性都不具备的劳动素质。
重庆堂客：如果没有一份让她们干得下去的工作，她们就是最好吃懒做的一群，除了在家当一个马马虎虎的家庭主妇，就是耗在小茶馆里打小麻将，有时打得天昏地暗，人事不醒。这样的情况，越是条件差的家庭越普遍，她们已经对自己失去信心，也没有心情跟上社会的步伐，将所有的希望都寄托在老公或孩子身上，任由自己沦落蓑老。
关键指标：处世
东北大嫂：北方人的粗放，使得她们很少把心思放在算计和搬弄是非上。看上去，每一个人都是和事老，只要不把她逼上绝路，绝不会跟谁争个你死我活。她们以自己的无心去换取别人的真心，所以显得大度而沉静。
重庆堂客：每一个重庆堂客都有一门处理人情世故的专门学问，她们在这方面是丈夫和孩子的当然讲师，只可惜有些误人子弟。她们最看重的就是礼尚往来，你好我好大家好，如果侵犯到她的切身利益，一定以牙还牙。因此，重庆美女本来的豪放气质，最终毁在了世俗的家庭小算盘教育上，的确有些令人悲哀。
美女双城记北京大妈VS重庆太婆：关于北京大妈
“大妈几乎就是胡同的代名词。不管什么时候走进胡同，总能看见三三两两的大妈，坐着小马扎，手里也许还有什么活计，有一搭无一搭的聊着，内容无非就是东家的芝麻，西家的谷子，一点意思也没有，可是那个说话的口吻和纯正的老北京腔调，好听得让人听了就不想走开，也想端个马扎坐下，你甭说话，听就是了，管保让你学问噌噌的往上长。”
这是一段关于北京大妈的精彩描述。的确，北京大妈就像北京胡同一样有名，也许是北京自称“大爷”的多了，就造出个“大妈”来对应一下，实际上，大妈的名气比京城的大爷响亮得多。诸如查暂住证的大妈、居委会大妈、戴黄袖标站马路罚款的大妈，守地铁口的大妈，每一个大妈都有她的特色，都是北京地道的土特产。
在北京满大街的混混中间，流行着这样一种说法：“宁招警察，不招大妈。”因为对这些小痞子来说，“大错不犯，小错不断，气死警察，难倒法院”的事多了去了，可要是栽在大妈手里，管保有他好瞧的！正是因为大妈热心得像壶烧开的水，连小青年要“拍婆子”（谈恋爱）也得敬畏她三分。由此可见，北京大妈的确德高望重，受万民景仰。
也许是因为北京美女在年轻貌美时，被男人忽视的时候太多，所以到老得已经顾不上面子问题的时候，就集体性地发作，报复那些不知好歹有眼无珠的年纪轻轻的爷，让他们的日子也比自己当年好过不到哪儿去。
当然，这只是一个大胆的假设，有些类似国际玩笑的假设。北京大妈多半也不会承认，她们上天入地地管尽闲事，不过是因为古道热肠，要为这个和谐社会发挥余热，实在可歌可泣！
美女双城记北京大妈VS重庆太婆：关于重庆太婆
按理说，在年龄上，重庆太婆应该比北京大妈更老一些，甚至有些老得走不动了，只能在街门口坐在旧椅子上晒晒太阳。她们可能从早到晚不言不笑，但脸上却有一种无法超脱的淡定与平静，似乎在平静地追忆往昔的似水流年。
当然，也有一些身强体健的太婆级人物还跟年轻一点的堂客混在一起，跳跳“坝坝舞”，打打腰鼓什么的，日子过得自得其乐。也就是说，重庆太婆都有一颗年轻的心，还行动自如的时候就把这颗心的热情发挥出来，不能行动了就剩下淡淡芳香的回忆，因为她们也曾年轻过，美丽过，也许像流星划过天际，却依旧灿烂无比。
真正的重庆太婆与北京大妈相反，她们没有闲心管别人的闲事，自己的满堂儿孙也只在需要她出场的时候她才出现，其他时候都安于孤寂，沉浸在自己无尽的回忆和缅怀之中。她们从不讨人厌烦，她们只是用一脸的沧桑与儿孙都还读不懂的平静，赢得他们心底深处的尊重，然后带着美丽的回忆回归天国。其实，她们本就是来自那里的天使。
美女双城记北京大妈VS重庆太婆：PK进行时
关键指标：蜕变
北京大妈：女人的一生会经历很多蜕变的过程，就像蝴蝶的一生。北京大妈多半从寂寂无名的北京大姐、大婶蜕变而成，因为她们的前身过于安静，过于平淡，所以她们有太多需要表现和表达的，她们终于在年老得无色可衰的时候爆发了，希望用自己的规则来规范这个被年轻人搞得乱七八糟的世界，嫉妒年轻人可能会比自己看轻时灿烂的生活。当然，最主要的是，她们的热心肠无与伦比。
重庆太婆：让人满心欢喜的美女阶段年华不再，令人厌恶的堂客阶段终于过去，一切都在喧哗之后归于平静，重庆太婆也许是世上最安静的老人群体。她们用淡淡欣慰的眼光看着后辈的成长和灿烂，她们在心里回味已经逝去的韶华岁月，她们静静地等待天堂的召唤。
关键指标：生活
北京大妈：她们的生活是丰富多彩的，既可以在各种社会岗位上发挥余热，也可以在胡同口的小马扎上搬弄是非，还可以享受各种只有首都才有文艺活动。她们不需要练就同堂四世儿孙都喜欢的精湛厨艺，只要能煮一锅粗枝大叶的饺子就可以赢得他们的交口称赞。她们还有更为丰富的业余文化生活，游北海，爬香山，打腰鼓，扭秧歌……
重庆太婆：在这个劳动力严重过剩拥挤不堪的城市，她们的余热只能发挥在家庭内部，为儿孙准备可口的晚餐，必须具备高操的厨艺，有一两个女儿或儿媳永远也学不会的保留菜品，这也是她们让儿孙能赏脸来陪自己一天半天�