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雨（妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席）。这虽然的确有辱神女形象，但他还是很煽情地描绘了她那惊世无双的容貌与气质——夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰，被华藻之可好兮，翡翠之奋翼。其象无双，其美无比，毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。简单说，就是神女长得顶呱呱，连大美人毛嫱和西施都不能相提并论。
当然，坚信巫山神女圣洁神圣的人，大可不必相信宋玉这出小儿科的文字游戏，那毕竟是两篇别有用心的献媚之作，虽然他也像老师屈原那样，试图通过这种淫词艳调提醒君王不要贪恋美色荒废朝政，但艳俗之心是免不了的。不过也有后世研究者进行了另一种大胆的推测，在巫山那个当时属于巴、楚争来夺去的边境地带，军事上已经处于劣势的巴国很可能利用巫山之女的美色对楚王进行性贿赂，就像后来勾践将西施献给夫差，王允将貂婵献给董卓一样，只可惜最终没能得逞而已。老奷巨滑的楚襄王既睡了巴国的美女，最后又夺了巴国的地盘。如果事实如此，宋玉就只是个十足的小文人而已，不足挂齿。
事实上，不管巫山神女真实身份如何，她在跟其他男人的来往中则要神圣得多，全不像宋玉那小子诬陷的那样“自荐枕席”一类。《集仙录》就记载，大禹治水时，曾经驻扎在巫山脚下，忽然起了大风，山崖漰塌，沟谷断裂，无法收拾。于是向巫山神女求助，神女派侍女交给他一些鬼神巫术之类的秘诀，还派多路神仙帮助大禹治水，开渠导流，才治水成功。大禹向她拜谢之时，她已他作神女峰，朝迎日出，暮送彩霞，为后世峡江上过往的人们指明方向。也许，在大禹的心里，除了涂山氏以外，另一个不能忘怀的女人就是这位巫山神女了。
又有《八朝穷怪录》记载另一个故事，说时值乱世，一个叫萧总（姓萧名总，不是什么姓萧的老总）流连于巫峡山光水色中，一连几年都不愿离去。他常常在峡边的石头上睡觉。一天黄昏，萧总忽然听到有人叫了他几声，跑去看时，见一个美女拿着花招呼他。于是他跟着美女向前走，看到小溪之上有宫阙楼台，还有一二十个美女，都有神仙一般的气质，她们穿的戴的都不是世上有的东西。他跟神女缠绵到翌日清晨，神女拉着他的手说：“我实际上是这里的山神，能与萧郎结合，也算缘分。”说着取下一只玉指环送给他，“这是我的宝物，从不曾离开我的手，希望你戴上它，不要忘怀。”萧总感慨万千，发誓要把那指环终身当成宝贝。天渐渐亮了，他们才含泪而别。后来，齐太祖召萧总去当官，他没有去。齐世祖即位，他才应召出任制书御史，再次路过巫峡时，不由得想起跟神女那次幽会，难免惆怅，于是写了一首诗：“昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，愿湿巫山雨。”
在君王和士大夫梦想与神女发生关系之后，又有普通百姓也不甘寂寞。《三峡记》中就有这样的故事：宋顺帝升平二年，在巫峡当地的渔民微生亮（这姓名也有些古怪），有一天钓到一条三尺长的白鱼，丢到船舱中，用草盖起来。回到家，他去取鱼来煮了吃，只见草下有一美女，生得他做梦都没想到那么靓。那美女自称是巫山之女，偶尔变成鱼儿游水，今天却被捉到了。那微生亮估计文化水平不怎么高，竟赤裸裸地问：“既然是人，能给我当老婆吗？”美女居然也爽快地答应了，于是作了他的妻子。三年后的一天，他妻子忽然说：“日子差不多了，请放我回去吧。”那憨人痴梦不醒，“什么时候又来？”美女说：“恩情难忘，想我了就来。”后来一年里果然回来过三四回，但最终不知所终。
这些有明文记载的几个有关神女与人发生关系的故事，有的色情，有的精彩，有的玄幻，有的朴实，可见一百个人心中就会有一百个不同的巫山神女。而且巫山神女的光辉形象，也不是宋玉那两篇“软文”就毁得了的。连他的老师屈原就曾在《山鬼》中客观地描绘神女的花容月貌，并倾吐其爱慕之情：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗；既含睇兮且宜笑，子幕予兮善窈窕。”诗仙李白也说：“瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。”后来孟郊的《巫山曲》还说得有更感性一些：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女；目极横断望不见，猿啼三声泪滴衣。”而在此地当过父母官的刘禹锡则警告世人：“何事神仙九天上，人间来就楚襄王。”至于清代吴简言更是对宋玉恨之入骨，而且一针见血地揭露他对神女的丑恶用心。他在《神女庙》一诗中写道：“惆怅巫娥事不平，当年一梦是虚成。只因宋玉闲唇吻，流尽巴江洗不清。”最后，尤其值得一提的是，一代伟人毛泽东在畅想三峡蓄水之后，也不由得关怀神女的处境和未来，最后宽慰地说：“神女应无恙，当惊世界殊。”
可见，巫山神女，其实就是一位人见人爱的重庆美女。
重庆美女八朵金花巴寡妇，秦始皇眼中的“一姐”
当御医微微摇头轻叹一声退下之后，一股寒意沿脊梁迅速遍及秦始皇全身，他长长地叹了一口气，默默地坐在巴寡妇清的病榻边，静静地凝视着眼前这张苍老而安详的脸，不由得想起了自己的母亲赵姬。
在秦始皇叱咤风云的一生中，女人既起了最关键的作用，又在他眼中微不足道。他既感激母亲赵姬与吕不韦为自己所付出的一切努力，又为自己无法明了的身世恼羞成怒，他无法容忍自己的母亲是一个与若干男人有染的庸俗女人，因此一怒之下将她永远囚禁在深宫。而眼前这位已经悄然离开人世的老妇，一位来自西南偏僻穷乡的寡妇，却使他产生了平生少有的感动与怜悯之情。在后世众多的史籍中，都曾记录下这位“千古一帝”与“绝世暴君”跟这个来自重庆的寡妇非同寻常的关系。
清，是巴寡妇的姓名。她是重庆长寿人，生于秦惠文王设巴郡（重庆）之后到秦朝初年。据说，清出身寒微，少年时跟父亲学习诗书，因为相貌与气质出众，嫁给了当地一位青年企业家。不幸的是，事业有成的丈夫英年早逝，寡妇清不顾世俗偏见，毅然挺身主持起丈夫留下的偌大家业——当时勃勃兴起的开汞炼丹业。
因为那时的人们沉迷于寻求长生不老之药，尤其是秦始皇兼并天下之后，作为炼丹用的原材料丹（朱）砂供销两旺，而且秦始皇耗时费力的庞大皇陵地宫工程需要无法估算的水银，看准商机的寡妇清，很快将自己生产销售网络遍布全国，成为当时的丹砂业垄断企业，富甲天下，“僮仆千人”，前来投靠打工的人更是成千上万，其实力足以与万乘公卿分庭抗礼。
先富起来的寡妇清不仅为富能仁，全力以赴搞好劳工福利待遇，积极扶贫济困，还组建了庞大的私人武装保护一方平安，被乡人奉为“活神仙”，并被作为成功民营企业家受到越来越多的人尊崇。
秦始皇大修长城的时候，不能为国效力的寡妇清深感“匹妇有责”，于是将积累起来的财富悉数捐献给朝廷，作为修建长城的费用。好在地方官没敢瞒报暗吃回扣，秦始皇深为寡妇清疏财卫国的大义之举感动，特下诏封她为“贞妇”，以表彰她的忠贞爱国之心。接着，始皇又念她年事已高，没有子嗣，孤苦无依，特地降旨接她进京颐养天年。
这位有感皇恩浩荡的女实业家，到咸阳后不久就卧病不起，几经御医治疗无效，最终客死京城。不知道她如何看待一直守候身边的皇帝，她与他，一个驰骋商海风光无限，一个纵横天下所向披靡。他那么敬重她，让她享受到他的母亲都无法享受的礼遇，是惺惺相惜？还是将她视为一个胸怀天下的寻常母亲？不知道，在清的弥留之际，她在想些什么，她又跟眼前忧伤的皇帝说了些什么；也不知道，他看着她在眼前渐渐远去，又在想些什么，又对这个看起来像自己的母亲的一样衰老的母亲的女人说了些什么。——这一切都将永远是一个迷，而正是这些像迷一样的细节才最富真情，这样的真情永远是被历史疏漏的重要环节。那也许更可能是一语成谶，谁又知道呢？
秦始皇按清的遗愿，将其灵柩运回清的家乡，厚葬于长寿龙山寨，在墓地修建高台，并亲笔题写了“情清台”，寄托自己无限的哀思，表达对清的怀念和敬意。
长期以来，以农业生产的历代王朝都对工商业加以打击和节制，因此历来对寡妇清及她与秦始皇的关系都褒贬不一，连思想激进的王安石，也嘲笑“兼并乃奸回……秦王不知此，更筑怀青台”。到了手工业相对发达的后明时期，人们才开始正视寡妇清的成就和伟大胸怀，明末诗人金俊明就有诗云：“丹穴传赀世莫争，用财卫国能守贞。龙祖势力倾天下，犹筑高台怀妇清。”
时至今日，巴寡妇清已经被奉为代表重庆地区巴国、巴郡时期工商业发展水平的标志性人物。
重庆美女八朵金花秦良玉，明王朝 “军委主席”
“蜀锦征袍手剪成，桃花马上请长缨。世间多少奇男子，谁肯沙场万里行？”
明朝的亡国皇帝崇桢在政绩方面乏善可陈，但他在召见来自重庆的女将秦良玉时，亲自写的几首褒奖诗还算公道，这是几千年来中国最高统治者第一次如此垂爱一位女下属。当然，秦良玉及其家族为明王朝所做出的贡献，完全当之无愧。
秦良玉的父亲秦葵本来是忠县的一位百无一用的书生，功名也不咋的，只是个贡生，连秀才也没捞着。他从小培养几个孩子习文练武，不过是因为生逢乱世，学点本事在报效国家社稷的同时，还可以防身，免得“徒为寇鱼肉”。对于他尤为钟爱的这个女儿，他更没有别的想